OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 1011] 

(← … https://www.om-arham.org/pages/view/29182/wissen-ist-die-wurzel-jeder-spirituellen-aktivitat)  

DAS UPAPĀTA DER FÜNF-SINNIGEN TIERE[1]

118. Aufgrund der Auslöschung und Befriedung (kṣāyopaśama)[2] von jñānavaraṇīya (wissensverdunkelndes) Karma und viryantaraya (krafthemmendes) Karma, verursacht durch edlen Fleiß (adhyavasaya), gute Absichten (parinama) und Reinheit der lēṣyās (Farbcode-Indikator der Reinheit der Seele), erlangen viele dieser fühlenden (sañjni), voll entwickelten (paryapta),[3] Tiere (tiryañch),[4] einschließlich Wasser- (jal-char),[5] Land- (sthal-char)[6] und Luftwesen (khe-char) jati-smaran jñāna oder gewinnen die Erinnerungen an ihre Geburten vor dem fühlenden Zustand zurück, während Sie geben sich dem schrittweisen Prozess von īhā (Erforschung), apoha (Schlussfolgerung), mārgaṇā (Untersuchung) und gaveṣaṇa (suchen nach) über das Selbst hin.[7]

Als Ergebnis des Erwerbs von jati-smaraṇa jñāna (dem Wissen früherer Geburten) nehmen diese Wesen aus eigenem Antrieb fünf kleinere Gelübde an. Viele Jahre lang leben sie und entflammen ihre Seele auf vielfältige Weise, indem sie Gelübde spiritueller Disziplin[8] einhalten, Beschränkungen, die die Praxis von aṇuvratas verstärken, Desinteresse am Weltlichen, Entsagung und teilweise asketische Gelübde. [9] Sie bereuen (indem sie kritische Prüfung oder pratikraman durchführen) und büßen vor dem Guru für ihre sündigen Taten[10] und transzendieren in den Zustand der Meditation. Wenn die Zeit gekommen ist, verlassen sie ihre irdischen Körper und werden als Götter im erhabenen Sahasrara Kalp Dev-Lok geboren. Ihr Zustand (gati) entspricht ihrem jeweiligen Status. Ihre Lebensspanne beträgt dort achtzehn sāgaropam. Sie sind spirituelle Aspiranten für die nächste Geburt (weil sie für ihre Sünden büßen). (Weitere Details wie bereits erwähnt)

[nächster Teil … → … ] 

[1] Für die Definition von sañjni (fühlenden) Wesen siehe (engl.) Jñāna vinaya (viṇao) tapa [Teil 424] ff.

[2] FACHBEGRIFF:

kṣāyopaśama - kṣāyopaśamika: für Einzelheiten siehe Saṃvara [Teil 590] Anmerkungen 11-17 (4 f-l)

[3] Für den Fachbegriff "paryapta" siehe (engl.) Jñāna vinaya (viṇao) tapa [Teil 356] Anmerkung 2.

[4] Angst (d.h. vor dem Tod) ist die Natur der Tiere im Allgemeinen; eine jīva kann von da an als Mensch bezeichnet werden, wenn bhaya (Angst) besiegt ist, was ab dem neunten guṇasthāna der Fall ist, vgl. Tabelle der drei Karmaphasen.

[5] Wasserwesen als Metapher für 'pramāda' (Trägheit und Verblendung), für weitere Details zu pramāda (Nachlässigkeit), etc. siehe Saṃvara [Teil 440].

[6] Zu dieser Klasse gehört das Chatushpad: Vierbeinige Tiere. Dazu gehören nicht nur Rinder, Kühe, Stiere, sondern auch Pferde. Da die Kuh unter ihnen am stärksten vertreten war, wurde sie godhan (Reichtum der Kühe) genannt; der Name Vierbeiner oder Vierbeiner Tier ist eine Metapher für die vier Füße

1. falscher Glaube,

2. Nicht-Disziplin,

3. seelenverschmutzende grobe Emotionen, und

4. psycho-physische Aktivität, die Verblendung erzeugt.

Vgl. Saṃvara [Teil 254] Anmerkung 6, Saṃvara [Teil 249] V. 229, und Saṃvara [Teil 288] Anmerkung 3.

[7] Zu den technischen Begriffen "īhā" usw. siehe (engl.) Jñāna vinaya (viṇao) tapa [Teil 426] Anmerkung 1.

[8] Zur Bedeutung von 'spiritueller Disziplin' (saṃyama) siehe Saṃvara [Teil 278] Anmerkung 2.

[9] D.h. die 11 Upaśakapratimās für Einzelheiten siehe Saṃvara [Teil 131].

[10] FACHBEGRIFF:

Sanskrit: pratikramaṇa: Reue und Bekenntnis der Sünden und der Verstöße gegen die Gelübde, siehe (engl.) Jñāna vinaya (viṇao) tapa [Teil 2].