Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1002]
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UPAPAT DER WALDBEWOHNENDEN EINSIEDLER
74. Auch die waldbewohnenden Einsiedler (Tapas), die an den Ufern des Ganges leben, sind vielfältig:
(1) Hotrak: diejenigen, die Opfergaben beim Feueropfer darbringen.
(2) Potrak: die Bekleideten.
(3) Kautrak: diejenigen, die auf dem Boden schlafen.
(4) Yajin: diejenigen, die yajna (rituelle Opfer) durchführen.
(5) Shraddhakin: diejenigen, die Rituale zum Wohle verstorbener Verwandter durchführen.
(6) Sthalakin: diejenigen, die Teller (thali) und andere Töpfe tragen.
(7) Humbauttha: diejenigen, die Schalen tragen.
(8) Dantolu-khalik: diejenigen, die nur Früchte essen.
(9) Unmajjak: diejenigen, die baden, indem sie nur ein Bad im Wasser nehmen; auch diejenigen, die baden, indem sie sich nur Wasser bis zu den Ohren über den Körper gießen.
(10) Sammajjak: Diejenigen, die durch wiederholtes Eintauchen baden.
(11) Nimajjak: Diejenigen, die längere Zeit unter Wasser bleiben.
(12) Samprakshalak: Diejenigen, die ihren Körper durch Einreiben mit Sand oder Lehm reinigen.
(13) Dakshin-koolak: Diejenigen, die am Südufer des Ganges leben.
(14) Uttar-koolak: Diejenigen, die am Nordufer des Ganges leben.
(15) Shankhadhmayak: Diejenigen, die ihre Mahlzeiten nach dem Blasen in ein Muschelhorn einnahmen (sie taten dies, um anzukündigen, dass sie nicht gestört werden sollten).
(16) Kooladhmayak: Diejenigen, die ihre Mahlzeiten am Ufer einnahmen, nachdem sie laut geschrien hatten.
(17) Mrigalubdhak: Diejenigen, die Hirsche fingen und sich von ihrem Fleisch ernährten.
(18) Hastitapas: Diejenigen, die einen Elefanten töteten und sich lange von seinem Fleisch ernährten.
(19) Uddandak: Diejenigen, die mit erhobenem Stab umhergingen.
(20) Dishaprokshi: Diejenigen, die vor dem Pflücken von Früchten und Blumen Wasser in alle Richtungen versprengten.
(21) Valkavasi: Die Rindenbekleideten.
(22) Bil-vasi: Diejenigen, die in Höhlen und Löchern lebten.
(23) Vel-vasi: Diejenigen, die in Küstennähe lebten.
(24) Jal-vasi: Diejenigen, die im Wasser lebten, beispielsweise in einem Fluss.
(25) Vrikshamoolak: Diejenigen, die unter Bäumen lebten.
(26) Ambubhakshi: Diejenigen, die sich nur von Wasser ernährten.
(27) Vayubhakshi: Diejenigen, die sich nur von Luft ernährten.
(28) Shaivalabhakshi: Diejenigen, die sich nur von Moos ernährten.
(29) Moolahari: Diejenigen, die sich ausschließlich von Wurzeln ernähren.
(30) Kandahari: Diejenigen, die sich von Knollenwurzeln ernähren.
(31) Tvachahari: Diejenigen, die sich von Pflanzenrinde ernähren.
(32) Patrahari: Diejenigen, die sich von Blättern ernähren.
(33) Pushpahari: Diejenigen, die sich von Blüten ernähren.
(34) Bijahari: Diejenigen, die sich von Samen ernähren.
(35) Diejenigen, die sich von natürlich abgefallenen oder abgelösten Knollenwurzeln, Wurzeln, Rinde, Blättern, Blüten und Früchten ernähren.
(36) Diejenigen, die Wasserresistenz entwickelten, indem sie sich regelmäßig Wasser über den Körper gossen.
(37) Diejenigen, die ihren Körper durch fünf Feuer kasteiten (indem sie vier Scheiterhaufen auf vier Seiten anzündeten und die Sonne als die fünfte betrachteten), als würden sie auf glühender Kohle kochen oder in heißem Sand rösten. So verbringen sie Jahre als Waldbewohner und verlassen am Ende ihres Lebens ihren irdischen Körper, um als Sternengötter in den erhabenen Sternenreichen, den Jyotishk Dev-Loks, geboren zu werden. Ihre Lebensspanne beträgt dort hunderttausend Jahre mehr als ein palyopama.
Bhante! Sind diese Götter spirituelle Aspiranten für die nächste Geburt?
Nein, Gautam! Das ist nicht so. (Die übrigen Einzelheiten sind wie bereits erwähnt.)[1]
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[1] ERLÄUTERUNG:
Dieser Aphorismus erwähnt etwa 37 Arten von Einsiedlern und die Vielfalt der von ihnen durchgeführten Bußen. Es muss noch viele weitere Arten gegeben haben. Einige davon werden auch in anderen Agamas sowie in buddhistischen und vedischen Werken erwähnt. Zum Beispiel:
Hatthitavas: Diejenigen, die einen Elefanten töteten und sich lange von seinem Fleisch ernährten. Diese Einsiedler glaubten, dass sie durch das Töten eines einzigen Elefanten und das sechsmonatige oder einjährige Leben von seinem Fleisch nur ein Lebewesen töteten und so die Sünde vermieden, eine große Anzahl von Lebewesen zu töten. Nach Ansicht des Kommentators (Tika) des Sutrakritanga Sutra gehörten die hastitapas zu den buddhistischen bhikṣus. Im Sutrakritanga Sutra gibt es einen ausführlichen Dialog zwischen Ardrak Kumar und den Einsiedlern von hastitapas (siehe Saṃvara [Teil 222]). In Lalitvistara werden die Einsiedler von Hastivrata erwähnt. Hinweise auf das Töten von Elefanten und den Verzehr ihres Fleisches finden sich auch in Mahavagga.
Disapokkhi oder Dishaprokshi: Diejenigen, die vor dem Sammeln von Früchten und Blumen Wasser in alle Richtungen sprengen. Im Bhagavatī Sūtra gibt es eine Geschichte über Shiva Rajarshi aus Hastinapur. Er wurde von den Einsiedlern von Dishaprokshak initiiert. Auch Somil Rahmin aus Varanasi war ein Einsiedler, der Wasser in alle vier Himmelsrichtungen sprengte. Laut Avashyak Churni wurden auch König Prasanna Chandra und seine Königin in die Sekte der Dishaprokshaks eingeweiht. Beschreibungen dieser Einsiedler finden sich auch in Vasudevahindi und Digha Nikaya.
Vaubhakkhi oder Vayubhakshi: Diejenigen, die sich nur von Luft ernähren. Im Ramayana (3-11) wird der Mandakarani-Einsiedler erwähnt, der sich nur von Luft ernährte. Auch im Mahabharat (1/96/42) werden diese Vayubhakshi-Einsiedler beschrieben.
Sevalabhakkhi oder Shaivalabhakshi: Diejenigen, die sich nur von Moos ernähren. Beschreibungen hierzu finden sich auch in der buddhistischen Schrift Lalitvistara.
Darüber hinaus gibt es viele weitere Arten von Einsiedlern, die sich von Knollenwurzeln, Wurzeln, Rinde, Blättern, Blüten und Samen ernähren. Es gab viele, die sich von verfaulten Knollenwurzeln, Wurzeln, Rinde, Blättern, Blüten und Samen ernährten. Auch die Digha Nikaya enthält solche Beschreibungen. Viele dieser Einsiedler badeten wiederholt, woraufhin ihr Körper blass und aufgedunsen wurde. Sie lebten am Ufer des Ganges und folgten den Normen des Vanaprastha-Ashrams (gemäß der vedischen Religion das dritte Lebensviertel, in dem sich ein Mensch zurückzog und als Waldbewohner lebte). Diese Einsiedler lebten in Gruppen und nicht isoliert. Viele von ihnen, wie Kodinna, Dinn und Sevali, lebten in größeren Gruppen von bis zu fünfhundert Einsiedlern. Sie ernährten sich von verfaulten Wurzeln, Blättern und Moos. Uttaradhayayana Tika berichtet, dass diese Einsiedler regelmäßig nach Ashtapad pilgerten und eine große Gruppe von ihnen von Ganadhar Gautam erleuchtet wurde (zur Bedeutung und Interpretation siehe Saṃvara [Teil 639]).
Die im Wald lebenden Bettelmönche wurden tāpasas (Asketen, Büsser, Einsiedler) genannt. Nachdem sie ihre Einsiedelei errichtet hatten, lebten sie in den Wäldern. Sie führten yajnas (Feueropfer) durch und kasteiten ihren Körper durch Fünf-Feuer-Buße. Sie verbrachten viel Zeit mit dem Sammeln wilder Wurzeln und Früchte. Vyavahar Bhashya erwähnt, dass diese Einsiedler Körner sammelten, die um Scheunen und Getreidemühlen herum gefallen waren, und ihr Essen selbst kochten. Manchmal aßen sie nur einen Löffel voll Essen und manchmal nur eine geringe Menge an Essensresten, die an einem Stück Stoff klebten, das sie auf einen Essenshaufen geworfen hatten. Es gibt im Land eine lange und weit verbreitete Tradition der Einsiedler.
