Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1143]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [473 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL IX [87 von 91]
SECHSTES JAHR DES ASKETISCHEN LEBENS (564-563 v.Chr.) [20 von 24]
BIBHĒLAKA YAKṢA [16 von 18]
1. Dhamme salāhaṇijjam parapīdāvejjaṇam payatteṇam
Tam puṇa mamsāsīṇam na ghaḍai gayaṇārvida vva.
2. Mamsamasārayassa sasarīrayassa pariposaṇatthiṇo maṇuyā
Bhunjanti parabhavesum tikhadukkhāim agaṇintā.
3. Ko nāma kira sayanno mohottiya tuccha sokkha kajjēṇa
Assaṅkha bhava parampara duharim cholim pavaṭṭejā.
4. Loiyasatthe vi imam bahupayaāreṇa bhaṇii nivaheṇa
Payaḍam ciya padisiddham aviruddham jeṇa bhaṇiyamiṇam.
Der Verzicht auf die Verletzung anderer wird in den Schriften sorgfältig empfohlen. Daher ist der Verzehr von Fleisch nicht angebracht wie eine Blume im Himmel. (1)
Menschen, die Fleisch essen, um diesen zerbrechlichen Körper zu ernähren, erleiden in zukünftigen Leben unzählige schreckliche Qualen. (2)
Welcher weise Mensch wird in der Tat gerne eine Vielzahl von Qualen in Kauf nehmen, die in einer Reihe von unzähligen zukünftigen Leben auftreten, um stattdessen ein bedeutendes Vergnügen zu haben, das aus einer Verblendung entsteht? (3)
Dies (das Fleischessen) ist von vielen Menschen durch zahlreiche Beispiele öffentlich verboten worden, unter den gewöhnlichen Schriften, und es wird gesagt, dass es sogar von den maßgeblichen Schriften unbestritten ist. (4)
Auch,
5. Himsā-pravardhakam māmsam adharmasya ca vardhnam
Duḥkhasyotpādakam māmsam, tasmān māmsam na bhakṣayēt.
6. Svamāmsam paramāmsēna yo vardhayitum icchati
Udvigam labhate vāsam, yatra tatropajāyatē.
7. Dīkṣito brahmacārī vā yo hi māmsam prabhakṣayēt
Vyaktam sa narakam gacchēdadharmaḥ pāpapauruṣaḥ.
8. Ākāśagāmino viprāḥ patitā māmsa-bhakṣaṇāt
Viprāṇām patanam driṣṭvā tasmān māmsam na bhakṣayēt.
9. Śukraśonita-sambhūtam, yo māmsam khādate naraḥ
Jalēna kurute śaucam, has ante tam hi dēvatāḥ.
10. Śrūyante yāni tīrthāni, triṣu-lokēśu Bhārata.
Teṣu prāpnoti sa snānam yo māmsam naiva bhakṣayēt.
11. Nāgninā na ca sūryēṇa na jalenāpi mānava!
Māmsasya bhakṣaṇe śuddhiḥ eṣa dharmo yudhiṣṭhira!
12. Kim liṅga veṣa graḥaṇaiḥ? `Kim śirastunḍa muṇdanaih?
Yadi svādanti māmsāni, sarvamēva nirarthakam.
13. Yathā vanagajaḥ snāto, nirmale salilārṇave
Rajasā guṇḍate gātram, tadva māmsasya bhakṣaṇam.
14. Prabhāsam Puṣkaram Gaṅgā Kurukṣētram Sarasvatī
Dēvikā Cadrabhāgā ca sindhuścaiva Mahānadā.
15. Malyā Yamunā calva, Naimeṣamca Gayā tathā
Sarayū kauśikam caiva Lauhityam ca Mahānadam.
16. Etaistīrthairmaharddhikaiḥ kuryatcaivābhiṣēcanam.
Abhakṣaṇam ca māmsasya, na ca tulyam Yudhiṣṭhira?
17. Yo dadyāt kāncanam Mērum, krittsnām caiva vasundhrām
Abhakṣaṇam ca māmsasya, na ca tulyam Yudhiṣṭhira!
18. Hiraṇya-dānam go-dānam bhūmi-dānam tathaiva ca
Abhakṣaṇam ca māmsasya, na ca tulyam Yudhiṣṭhira!
19. Kapilānām sahasram tu māsē māsam gavām dadēt
Abhakṣaṇam ca māmsasya na ca tulyam Yudhiṣṭhira!
Der Verzehr von Fleisch vergrößert die Schädigung der Tiere, vergrößert die Ungerechtigkeit und ist der Verursacher des Elends. Fleisch sollte daher nicht gegessen werden. (5)
Wer sein eigenes Fleisch mit dem Fleisch eines anderen vermehren will, erwirbt eine unangenehme Behausung. Er wird an jedem beliebigen Ort geboren. (6)
Derjenige, der wiederholt Fleisch zu sich nimmt, sei es als Geweihter oder als Anhänger des Religionsstudiums, dieser ungerechte, sündige Mensch kommt offensichtlich in die Hölle. (7)
Die Brāhmins, die sich in der Luft bewegen, wurden durch das Essen von Fleisch erniedrigt. Nachdem man den gefallenen Zustand der Brāhmins gesehen hat, sollte man deshalb nicht an Fleisch teilnehmen. (8)
Der Mensch, der Fleisch isst, das aus Sperma und Blut entsteht, reinigt sich mit Wasser. Die Götter jedoch verhöhnen ihn. (9)
Oh Nachkomme von Bharata! Derjenige, der kein Fleisch isst, erhält die Reinigung in den heiligen Badestätten, von denen man in den drei Welten hört. (10)
Oh Mensch! Die Reinigung vom Fleischgenuss kann nicht durch Feuer, nicht durch die Sonne und nicht einmal durch Wasser erfolgen, Yudhiṣṭhira. (11)
Was nützt es, Kopf und Gesicht zu rasieren? Wenn die Menschen Fleisch essen, ist in der Tat alles nutzlos. (12)
Wenn ein Waldelefant, nachdem er in einer reinen Wasserflut gebadet hat, seinen Körper mit Staub bedeckt, dann ist das Essen von Fleisch genauso. (13)
Selbst wenn die Waschungen an diesen hochheiligen Orten durchgeführt werden, d.h., Prabhāsa, Puṣakara, Ganges, Kurukśētra, Sarasvatī, Dēvikā und Candrabhāgā, Sindhu und auch Manānadī, Malayā, Yamunā, Naimisha Wald, und Gayā, Sarayū und Kauśika, Lobitya und Mahānadam ist das Nicht-Essen von Fleisch nicht gleich, oh Yuddhiṣṭhira, es ist überlegen. (14-16)
Wenn man den goldenen Berg Meru und die ganze Welt verschenkt, ist das Nichtessen von Fleisch nicht gleichwertig, oh Yudhiṣṭhira, sondern überlegen. (17)
Das Nichtessen von Fleisch ist nicht gleichzusetzen mit dem Geben von Gold, dem Geben von Kühen und auch dem Geben von Land. Aber es ist höherwertig. (18)
Wenn man jeden Monat tausend bräunliche Kühe an Bettler verschenkt, ist das Nichtessen von Fleisch nicht gleichwertig, oh Yudhiṣṭhira, aber es ist überlegen.
Auch,
20. Jya lēiyasatthesu vi pariharaṇijjattaṇena nidiṭṭham
Maṁsam mahāvīsampiva kimduna lōnttare samaē?
21. Jaha majja mamsaviraī bahudosatteṇa hoi kāyavvā.
Taha rayaṇibhoyanampivi pariharayijjam sayannehim.
22. Jai vi hu phasugamannam kunthupaṇagā tahavi duppassā,
Paccakkhanāṇiṇovi hu rāibhattam pariharanti.
23. Jai vi hu pīvīligāī dīsanti palvatōiujjōē
Taha vi khalu aṇāinnam mulavayavirāhaṇā jēṇa.
24. Iya bho devāṇupiyā! samsāra tarussa rundakandasamam
Majjam maṃsam nisibhoyaṇamaca nāum pariccayaha.
25. Kim vā mūḍhā acchaha no pēcchaha cchiḍḍapāṇi pudapadiyam
Saliampiva vigalaṇtam samayam ceva niyajīvam.
26. Kettiiyamettam eyam? ajjavi saṃsāracāragavirattā
Rajjampi vivajjitta pavvajjam sampavajjanti.
Schon in den gewöhnlichen Schriften wird das Fleischessen als etwas beschrieben, das man aufgeben sollte wie ein bösartiges Gift, wie viel mehr (sollte man es aufgeben) in den außerordentlichen (über das Gewöhnliche hinausgehenden) Schriften. (20)
So wie die Enthaltung von Wein und Fleisch wegen der vielen schlechten Folgen getan werden sollte, so sollte auch das Essen während der Nacht von den Weisen aufgegeben werden. (21)
Auch wenn die Nahrung rein sein mag, sind kleine Insekten und Motten schwer zu vermeiden, und deshalb verzichten Personen, die das überlegene Wissen von pratyākhyāna[1] besitzen, auf das Essen während der Nacht. (22)
Obwohl Ameisen usw. bei der Helligkeit des Lampenlichts sichtbar werden, gibt es tatsächlich eine Übertretung des ursprünglichen Gelübdes auch bei Objekten, die man nicht sehen kann. (23)
Deshalb, oh Geliebter der Götter! Nachdem du den Wein, das Fleisch und das Essen während der Nacht als die wahre Wurzel des Baumes des saṃsāra erkannt hast, gib (es) auf. (24)
Oder vielleicht, ihr Dummen, denkt nicht klar über euer eigenes Leben nach, das jeden Moment verschwindet, wie Wasser, das in der Höhlung eurer geschlossenen Hände mit Löchern darin zurückbleibt. (25)
Welche Bedeutung hat das? Sogar jetzt werden Menschen, die dem Pfad des saṃsāra entsagen, die sogar Königreiche aufgegeben haben, zu asketischen Bettelmönchen. (26)
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[1] Sanskrit: pratyākhyāna = besiegt, überwunden (als Leidenschaft); Entgegenwirken; Verweigerung; Nichtanerkennung; Nichtzulassung; Ablehnung; Widerlegung; Ablehnung; Zurückweisung
