Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1161]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [491 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL X [14 von 91]
ZEHNTES JAHR DES ASKETISCHEN LEBENS (559-558 v.Chr.) [2 von 11]
GOŚĀLA [42 von 48]
EIN ERZÄHLUNG VON VAIŚYĀVANA [1 von 5]
Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra erreichte nun Kummāra-gām Nagara. Außerhalb der Stadt befand sich ein gewöhnlicher tāpasa (Einsiedler, der Buße praktiziert) namens Vaiśyāyana,[1] der sich dem Sonnenschein aussetzte, seine Augen auf die Sonnenscheibe gerichtet, die Arme erhoben und seinen langen Haarzopf lose hängend.[2] Er war bescheiden, ruhig, mitfühlend, höflich und in religiöse Meditation vertieft. Das Folgende ist ein Bericht über Vaiśyāvana:
Ein Hausherr namens Go-śaṅkhī,[3] Häuptling dieser Ābhīra[4] Kuhhirten, lebte in Gobara-gām,[5] einem Dorf, das reich an Reichtum und Getreide war. Er hatte eine Frau namens Bandhumatī.[6] Sie war unfruchtbar. Beide verbrachten ihre Tage in weltlichen Vergnügungen mit beständiger gegenseitiger Zuneigung.
Eines Tages überfiel eine Anzahl barbarischer Hooligans, ausgerüstet mit Sturmrüstungen und scharfen Waffen, ein kleines sanniveśa (Wohnstätte mit wenigen Häusern) namens Khetaka[7] in der Nähe dieses Dorfes. Sie überwältigten die Wachen des sanniveśa, töteten mit Waffen bewaffnete Krieger und plünderten Reichtum, Getreide und anderes Eigentum. Außerdem nahmen sie einige Personen als Gefangene mit und traten die Heimreise an. Zu dieser Zeit kam eine schwangere Frau, deren Mann während des Handgemenges ums Leben gekommen war, mit einem Kind in der Hand heraus. Da die Räuber sie für hübsch hielten, zwangen sie sie, mit ihnen zu gehen. Aber da sie ein Kind in der Hand hatte, konnte sie nicht schnell gehen. Also bedrohten die Räuber sie und sagten,
"O gute Frau! Wenn du am Leben bleiben willst, dann lass das Kind hier."
Unter dem Eindruck der drohenden Lebensgefahr ließ die Frau ihr Kind im Schatten eines Baumes zurück und begleitete die Räuber.
Go-śaṅkhī kam dorthin. Als er das Kind sah, hob er es sofort auf, und als er es bei seiner Rückkehr seiner Frau gab, sagte er,
"Ach, meine Liebe! Du bist unfruchtbar. Dieser Junge wird dein Sohn sein. Nimm ihn mit Sorgfalt auf."
Am Morgen rief Go-śāṅkhī seine Verwandten zusammen und sagte,
"Meine Frau war heimlich schwanger. Heute hat sie diesen Jungen zur Welt gebracht."
Um seine Aussage zu bekräftigen, tötete Gośaṅkhī eine Ziege und ließ ihr Blut an dieser Stelle verspritzen. Er behielt seine Frau in der Kleidung einer Wöchnerin. Am Tag der Geburtsglückwünsche bewirtete Gośaṅkhī alle seine Verwandten mit einem üppigen Abendessen. Allmählich verbreitete sich das Gespräch über die Geburt im ganzen Dorf. Die Nachtwache am sechsten Tag der Geburt, das Betrachten des Mondes und der Sonne und alle anderen Funktionen wurden zur richtigen Zeit durchgeführt. An einem verheißungsvollen Tag wurde der Junge Vaiśyāyana genannt. Im Laufe der Zeit kam er in die Pubertät.
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[1] Sanskrit:
vaiśyāyana = vaiśyāyajña = Opfer ausgeführt von einem vaiśya;
vaiśya = "ein Mann, der sich auf dem Boden niederlässt", ein Bauer oder "Arbeiter", Landwirt, ein Mann der dritten Klasse oder Kaste (dessen Tätigkeit sowohl Handel als auch Landwirtschaft war)
[2] Für die Klassifizierung dieses tapa (Askese) siehe Saṃvara [Teil 552], Punkt 16. (a) letzter Absatz vor 16. (b)
[3] śaṅkhā = die Muschelschale (zum Trankopfer oder als Schmuck für die Arme eines Elefanten, eine an einem Ende gelochte Muschelschale wird auch als Blasinstrument oder Horn verwendet; in den Schlachten der epischen Dichtung wird jeder Held mit einer Muschelschale dargestellt, die ihm als Horn oder Trompete dient und von zehn einen Namen hat); eine besonders hohe Zahl (angeblich = hundert Milliarden oder 100.000 Kronen), das Schläfenbein, die Wange eines Elefanten oder der Teil zwischen den Stoßzähnen, Name der Zähne eines 23 Jahre alten Elefanten, ein bestimmtes Mantra, Name eines von Kuberas Schätzen und des Wesens, das ihm vorsteht, eine Art von Metrum, eine Militärtrommel oder ein anderes kriegerisches Instrument, Name eines der 8 Häuptlinge der Nāgas, Name eines Daitya (der die Götter besiegte, die Veden stahl und sie auf den Grund des Meeres trug, von wo sie von Viṣṇu in Form eines Fisches zurückgeholt wurden), Name eines für Kinder gefährlichen Dämons, Name eines mythischen Elefanten, Name eines Sohnes von Vajra-nābha, Name eines Gesetzgebers (oft zusammen mit seinem Bruder Likhita erwähnt), usw. (Monier Williams);
śāṅkhā = Klang des Muschelhorns
śaṅkhā = Ungewissheit, Zweifel, Verdacht, Risiko, Befürchtung, Streitgegenstand, Glaube, Gefahr, Vermutung, Misstrauen, Zögern, Angst, Sorge.
[4] Sanskrit:
abhīra (fälschlicherweise für ābhīra);
ābhīra, ein Kuhhirte (der als Sohn eines Brāhman und einer Ambaṣṭha-Frau einem gemischten Stamm angehört), usw. (Monier Williams); ambaṣṭha = der Nachkomme eines Mannes der Brāhman- und einer Frau der Vaiṣya-Kaste (ein Mann der medizinischen Kaste; ein Elefantentreiber), usw. (Monier Williams)
[5] Sanskrit: gobara;
go = "alles, was von einem Ochsen oder einer Kuh stammt oder zu ihr gehört";
bhara = Last, Bürde, Gewicht
[6] Wortverbindung: bandhu + mati
Sanskrit:
bandhu = Verbindung, Beziehung, Assoziation, ähnlich, günstig für, Respekt, Bezug, ein Verwandter (insb. mütterlicherseits), Verwandter, Verwandtschaft, Blutsverwandtschaft (im Recht ein entfernter Verwandter, der dem Sa-gotraa im Erbrecht nachfolgt; es werden drei Arten aufgezählt, Personen, väterlicherseits und mütterlicherseits), ein Freund (im Gegensatz zu ripu), Name eines Meters, (in der Astrologie) Name des vierten Hauses, Name eines Ṛṣi mit dem patr. Gaupāyana oder Laupāyana (Autor des Ṛg-Veda), Name von Manmatha (Liebesgott). (Monier Williams);
mati = Intellekt, Sinn, Intuition, Verstand, Gedanke, Wahrnehmung, Erinnerung, Urteil, heilige Äußerung, Post, Glaube, Wunsch, Gebet, Wertschätzung, Überzeugung, personifizierte Meinung (und identifiziert mit Subalātmajā als eine der Mütter der fünf Söhne von Pāṇdu, oder als Tochter von Dakṣa und Gattin von Soma, oder als Gattin von Viveka betrachtet), usw. (Monier Williams)
[7] Sanskrit: kheṭaka = ein kleines Dorf, Wohnsitz der landwirtschaftlichen Bauern; ein Schild; die Keule von Balarāma.
