Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1024]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [354 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL VI [4 von 12]
FEIER DES GEBURTSFESTIVALS DURCH DIE DIG-KUMARĪS [2 von 5]
16. Nandīśvarē vimānāni, samkṣipyā’gāt surādhipaḥ;
Jinēndram ca Jināmbām ca, triḥ prādaksinayattataḥ.
17. Vandiitvā ca namaṃsyitvē-tyēvam dēvēśvaro’vadat;
Namo’stu tē ratna-kukṣi-dhārakē! Viśvadipikē!
18. Aham Śakro’smi dēvēndraḥ kalpadādyādihāgamam;
Prabho-r-antima-dēvasya kariṣye jananotsavam.
19. Bhētavyam dēvi! Tannaivē-tyuktvā’vasvāpinīm dadau.
Kritvā Jinapratibimbam, Jināmbā-sannidhau nyadhāt.
20. Bhagavantam Tīrthakaram grihītvā karasamputē;
Vicakrē pancadhā rūpam, sarva śrēyo’r-thikaḥ svayaṁ.
21. Eko grihītatīrthēśaḥ pārśve dvau cāttacāmarau;
Eko grihātapatraḥ eko vajradharaḥ punaḥ.
22. Agragaḥ priṣṭhagam stauti, priṣṭhastho’pyāgra-gam punaḥ;
Nētrē paścāt samīhantē, kēcanā’ grētanāḥ surāḥ;
23. Śakrah Sumēru śriṅgastham, gatvā’tho Pāṇḍukam vanam;
Mērū-culā dakṣiṇēnā ‘tipāṇdukambalāsanē.
24. Kritvotsaṅgē Jinam pūrvābhimukho’sau niṣīdati;
Samastā apii dēvēndrāh, swāmipādāntamalyaruḥ.
Nachdem der König der Götter die himmlischen Wagen in Nandīśvara-dvīpa in Empfang genommen hatte, ging er (zum Ort der Geburt) und umrundete dann dreimal den Jinēndra und die Mutter des Jina. (16)
Nachdem der König der Götter ehrerbietig gegrüßt und Gehorsam geleistet hatte, sprach er: "Ich grüße dich, der du ein Juwel im Mutterleib trägst! Den Erleuchter des Universums! (17)
Ich bin Śakra, der Herr der Götter. Ich bin aus dem ersten dēva-loka hierhergekommen, ich werde das Geburtsfest des letzten Höchsten Herrn feiern. (18)
Mit den Worten: "Du brauchst keine Angst zu haben", versetzte er sie in einen kurzen Schlaf, und nachdem er ein Abbild des Jina gemacht hatte, stellte er es in die Nähe der Mutter des Jina. (19)
Nachdem er den Tīrthaṅkara Bhagavān in die Vertiefung seiner gefalteten Hände genommen hatte, nahm er selbst, begierig nach allem Glück, fünf Formen an, nämlich (20)
Eine, die den Tīrthaṅkara hielt, zwei an den Seiten, die (zwei) chowries (Fliegenfächer) ergriffen, eine, die einen Schirm hielt, und eine, die Indras Donnerkeil hielt. (21)
Derjenige, der vorne geht, lobt denjenigen, der hinten geht, und derjenige, der hinten bleibt, lobt sogar denjenigen, der vorne geht; einige Götter, die vorne gehen, wünschen sich zwei Augen hinten. (22)
Śakra dann, nachdem er zum Pāṇḍuka[1] Wald auf dem Gipfel des Sumēru (Mēru) Berges gegangen ist, setzt er sich auf einen Sitz auf der Steinplatte namens avipāṇḍukambala (ohne warmes Oberkleid), die sich im Süden des Gipfels von Mēru befindet, und nimmt den Jina in seinen Schoß, mit seinem (eigenen) Gesicht nach Osten gerichtet. (23-24)
Alle Indras der Götter[2] näherten sich ebenfalls den Füßen des Herrn.
25. Sauvarnā rājatā rātnāḥ svarṇa-rūpyamayā api;
Svarṇa-ratnamayā-ścāpi, rūpya-ratnamayā api,
26. Svarṇa-rūpya-ratnamayā api mritsnāmayā api;
Kumbhāḥ pratyēkamaṣtāḍhyam sahasram yojanā’nanāḥ.
27. Yataḥ: - Paṇavīsa-joaṇa-tuṅgo, bārasa ya joaṇāim vitthāro;
Jōaṇamēgam nālua igakodi saṭṭhi-lakkhāim.
Es gab 1008 (eintausendundacht) Töpfe von jeder der unten genannten acht Arten, nämlich 1. 1008 aus Gold, 2. 1008 aus Silber, 3. 1008 aus Edelsteinen, 4. 1008 aus Gold und Silber, 5. 1008 aus Gold und Edelsteinen, 6. 1008 aus Silber und Edelsteinen, 7. 1008 aus Gold-Silber und Edelsteinen, und 8. 1008 Töpfe aus Ton, die mit ihren Mündungen von einem yojana insgesamt 8064 Töpfe ergeben.[3] (25-26)
Jeder Topf war fünfundzwanzig yojanas hoch und zwölf yojanas breit, mit einer Mündung von einem yojana.
Die Abhiṣēkas (Waschungen) beliefen sich auf 1.60.00.000 (eine Krore und sechzig Lakhs).[4]
28. Kṣīrantraghatat-r-vakṣah-sthalasthai-strīdaśā babhuḥ;
Saṁsāraugham tarītum drāg ghrita-kumbhā iva sphutam.
29. Sincanta iva bhāvadrum, kṣīpanto vā nijam malam;
Kalaśam sthāpayanto vā, dharmacaityē surā babhuḥ.
Durch die Wassertöpfe des kṣīra samudra (des Milchozeans), die auf ihrer Brust ruhten, schienen die Götter deutlich, als hielten sie Töpfe zum Zweck, den Strom des saṃsāra augenblicklich zu überqueren. (28)
Oder die Götter erschienen, als würden sie ihren geliebten Baum mit Wasser besprengen, oder ihren eigenen Schmutz wegwerfen, oder als würden sie einen kalaśa (eine glückverheißende kuppelförmige Spitze) über ihrem Tempel des religiösen Verdienstes errichten.
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[1] Sanskrit: pāṇḍuka = Name von einem der 9 Schätze der Cakravartis (Eroberer der Welt); eine blasse oder gelblich-weiße Farbe; Gelbsucht; eine Reisart; ein Wald.
[2] Die vierundsechzig Indras der Götter sind wie folgt:
Vaimānika 10 Indras
Bhuvana-pati 20 Indras
Vyantara 32 Indras
Jyotiṣka 2 Indras
Insgesamt 64 Indras
[3] Einige ebenso angesehene Autoritäten geben an, dass die Töpfe jeweils 8000 (achttausend) der oben genannten acht Sorten umfassten, was eine Gesamtzahl von 64000 (vierundsechzigtausend) Töpfen ergibt.
[4] Die abhiṣeka (Waschung) mit den mit Wasser gefüllten Töpfen wird zweihundertfünfzig Mal wiederholt, berechnet nach der Anzahl der abhiṣēkas, die von einem einzelnen Gott oder einem Gott, der eine Gruppe von Göttern repräsentiert, die an der Zeremonie teilnehmen, durchgeführt werden:
Götterarten Anzahl der abhiṣēkas
62 Indras 62
66 Anzahl der Sonnen 66
66 Anzahl der Monde 66
33 Tṛṣastiṇśās 33
3 Pārṣadyāḥ 3
Ātma-rakṣaka (Leibwächter) 1
Sāmānika 1
Loka-pāla 4
Truppengeneräle 7
Verschiedene Götter 1
Indrāṇis 5
Ābhiyogika (Diener) 1
Gesamt 250
Eine andere Berechnung ist wie folgt folgt:
62 Indras 62
66 Anzahl der Sonnen 66
66 Anzahl der Monde 66
33 Trṣastiṇśās 1
Sāmānika 1
Indrāṇis von Saudharma und
Iśāna dēva-loka 16
Indrāṇis von Asura Kumāra dēva-loka 10
Indrāṇis von Nāga Kumāra dēva-loka 12
Indrāṇis von Jyotiṣk devas 4
Indrāṇis von Vyantara devas 4
3 Pārṣadyāḥ (Ratsmitglieder) 1
4 Loka-pāla 4
7 Truppengeneräle 1
Ātma-rakṣaka (Leibwächter) 1
Verschiedene Götter 1
Insgesamt 250
Die Berechnung der Anzahl der Abhisēkas (Waschungen) erfolgt wie folgt:
A. Für 1000 Töpfe: jede der acht Sorten 1000 x 8 = 8000
Jede dieser Waschungen wird achtmal wiederholt = 64000
Jede dieser Waschungen wird wiederum 250mal wiederholt = 16000000
B. Für 8000 Töpfe: jede der acht Sorten 8000 x 8 = 64000
Jede dieser Waschungen wird 250mal wiederholt = 16000000
Darüber hinaus befahl Acyutēndra durch die dienenden Götter goldene Krüge, Spiegel, Körbe mit Edelsteinen, glückverheißende Krüge, Schüsseln, Teller, flache Metallkörbe für Blumen und andere Gegenstände zur Anbetung bringen zu lassen, jeweils eintausendacht von acht Sorten; wie die Töpfe; duftender Ton und Wasser aus Māgadha und anderen heiligen Orten, Lotusblumen aus dem Ganges und anderen Flüssen, Wasser aus Padmadraba und anderen Seen, weiße Senfblüten, Parfüme und andere Heilpflanzen aus Kṣulla-himavat, Varṣadhara, Vaitāḍhya, Vijaya, Vakśaskara und anderen Bergen.
