Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1025]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [355 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL VI [5 von 12]
FEIER DES GEBURTSFESTIVALS DURCH DIE DIG-KUMARĪS [3 von 5]
30. Samśayam tridaśēśasya matvā Vīro’marācalam;
Vāmāṅguṣthaṅgasamparkāt samautādapyacicalat.
31. Kampamānē girau tatra cakampē’tha vasundharā;
Srīṅgāṇi sarvataḥ petu-scukṣubhuḥ sāgarā api.
32. Brahmāṇda sphota-sadriśe śabdadvaitē prasarpatī;
Ruṣṭaḥ Śakro’vadhē-r-jnātvā kśamayāmāsa tīrthapam.
33. Saṁkhyā’tītārhatām madhy e spriṣṭaḥ kēnāpi nāṅghriṇā;
Mēruḥ kampamiṣādiityā-nandādiva nanarta saḥ.
34. Śailēṣu rājatā mē’bhut, snātranirābhiṣēkataḥ;
Tēnāmī nirjarā hārāḥ svarṇapīdo Jinastathā.
Den Zweifel von Tridaśēśa - dem König der Götter - wahrnehmend, erschütterte Vīra Bhagavān den göttlichen Berg durch Berührung mit der linken Zehe seines Fußes vollständig. (30)
Durch die Erschütterung der Berge dort, erzitterte auch die Erde. Die Gipfel der Berge stürzten auf allen Seiten herab, und sogar die Meere wurden aufgewühlt. (31)
Ein noch nie dagewesener Lärm, der dem Bersten des Brahmanen-Eies glich, breitete sich weit aus. Śakra wurde zornig. Aber nachdem er durch avadhi jñāna erkannt hatte, bat er den Herrn der (vierfachen) tīrtha um Verzeihung. (32)
Von den zahlreichen früheren Arhats wurde ich von keinem einzigen von ihnen mit dem Fuß berührt. Mēru tanzte unter dem Deckmantel des Zitterns, als ob er sich freuen würde.
Durch die Besprengung mit dem Wasser des Bades wurde meine höchste Eminenz unter den Bergen erlangt. Diese Götter sind daher meine Halsketten, und der Jina ist somit der goldene Kranz.
35. Tatra pūrvamacyutēndro vidadhātyabhiṣēcanam;
Tato’nu paripāṭīto yāvaccandrāryamādayaḥ;
Jala-snātrē kavi-ghaṭanā:
36. Śv ētacchatrāyamāṇam śirasi mukha-śasinyamśu-pūrāya-mānam;
Kaṇṭhē hārāyamāṇam vapuṣi ca nikhilē cīnacolāyamānam
Śrīmajjanmābhiṣēka – praguṇa – harigaṇodastakumbhaugha garbhād
Bhraśyaddugdhābdhi-pāthascarama-Jinapatēraṅgasaṅgi śriyē vaḥ.
Dort verrichtet zuerst Acyutēndra die Waschung. Dann, nach ihm, nacheinander bis zum Mond, der Sonne und anderen (verrichteten sie).
In Bezug auf die Waschung mit Wasser sagt der Dichter: (35)
Möge das Wasser des Milchozeans, das aus dem Inneren des Stroms von Töpfen fließt, die von zahlreichen Scharen von Indras bei der Geburtsablution auf Mērū gehalten werden, mit dem Körper des Letzten Herrn der (24) Jinas in Berührung kommen und wie ein weißer Regenschirm auf dem Kopf erscheinen, der die Strahlen des mondähnlichen Gesichts ausfüllt, wie eine Halskette am Hals erscheinen und wie eine Jacke aus chinesischer Seide am ganzen Körper erscheinen, für dein Wohlergehen sein. (36)
37. Catu-r-vriṣabha rūpāṇi Śakraḥ kritvā tatoḥ svayam;
Śriṅgaṣtakakṣarat kṣirai-r-akarodabhiṣēcanam.
38. Satyam tē vibudhā dēvāḥ yairantima-Jineśituḥ;
Srijadbhiḥ salilaiḥ snānam, svayam nairmaiyamādadē.
39. Sa-maṅgala pradipam tē, vidhāyā’rātrikam punaḥ;
Sa-nritya-gīta-vādyādi, vyadhu-r-vividhamutsam.
40. Unmrijya gandha-kāṣāyyā divyayā’ṅgam Hari-r-vibhoḥ
Vilipya candanādyaiśca puṣpādyaistamapūjayat.
Śakra selbst nahm dann die Gestalt von vier Stieren an und vollzog die Waschung mit Milch, die durch die acht Hörner floss. (37)
Es ist wahr, dass die weisen Götter, durch die das Bad des letzten Jinēśvara mit fließendem Wasser vollzogen wurde, ihre eigene Reinheit erlangten. (38)
Nachdem sie ārātrikam, das Schwenken einer Lampe vor einem Abbild, zusammen mit der glücksverheißenden Lampe vollzogen hatten, begingen sie das Fest erneut auf verschiedene Weise, begleitet von Tanz, Gesang und Musikinstrumenten. (39)
Nachdem sie den Körper des Herrn mit einem göttlichen, duftenden (braun-roten) Handtuch abgewischt und seinen Körper mit Sandelpaste bestrichen hatten, verehrten ihn die Indras mit Blumen usw. (40)
41. 1. darpaṇo, 2. vardhamāna, 3. kalaśo, 4. mīnayo-r-yugam, 5. śrī-vatsa, 6. svastiko, 7. nandyāvarta, 8. bhadrāsanē iti.
42. Śakraḥ svāmipuro ratna-paṭṭakē rūpyatandulaiḥ;
Ālikhya maṅgalāṅyaṣtāvīti stotum pracakramē.
Nachdem er Bilder der unten genannten acht glücksverheißenden Objekte mit Reiskörnern aus Silber auf eine Platte aus Edelstein gezeichnet hat, nämlich, 1. darpaṇa (ein Spiegel), 2. vardhamāna (eine irdene Schale), 3. kalaśa (ein glücksverheißender Krug), 4. mīnayor-yugma (ein Paar Fische), 5. śrīvatsa (eine Figur, die einem glücksverheißenden Zeichen mit neun Winkeln auf der Brust von Viṣṇu und anderen Gottheiten ähnelt), 6. svastika, 7. nandyāvarta, und 8. bhadrāsana (ein prächtiger Sitz), vor dem Herrn, begann der Śakra, wie folgt zu preisen:
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