Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1023]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [353 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL VI [3 von 12]
FEIER DES GEBURTSFESTIVALS DURCH DIE DIG-KUMARĪS [1 von 5]
1. Tataḥ simhāsanam Śākram cacālā’cala-niścalam;
Prayujyā’thāvadhim jnātvā, janmā ntima-Jineśituḥ.
2. Vajrayēkayojayām ghaṇtām Sughoṣām Naigamēṣiṇā;
Avādayattato ghaṇtā rēṇuḥ sarva-vimānagāḥ.
3. Śakrādeśam tataḥ soccaiḥ surēbhyo’jnāpaytsvayam;
Tēna pramuditā dēvā-scalanopakramamam vyadhuḥ.
4. Pālakākhyāmarakritam, lakṣa yojana-sammitam;
Vimānam Pālakam nāmā’dhyarohat tridaśēśvaraḥ
Dann erzitterte der löwenbesetzte Thron von Śakra, der so stabil wie ein Berg war. Nachdem er seinen Geist konzentriert und durch avadhi jñāna die Geburt des letzten Tīrthaṅkara erkannt hatte, ließ er die diamantene Glocke der Dimension von einem yojana namens Sughoṣā (angenehmer Klang) - deren Klang alle vimānas erreichte, - von Naigemēṣi (Hariṇaigamēṣī) läuten. (1-2)
Er (Hariṇaigemēṣī) selbst verkündete den Göttern lautstark den Befehl des Śakra. Die Götter waren damit zufrieden und begannen zu gehen. (3)
Der König der Götter nahm dann seinen Sitz im himmlischen Wagen namens pālaka ein, der hunderttausend (100000) yojanas groß war und von den Göttern namens pālaka vorbereitet wurde. (4)[1]
5. Anyairapi ghanai-r-dēvai-r-vritaḥ siṁhāsana-sthitah;
Giyamānaguṇo’cālīdapara surāstataḥ.
6. Dēvēndra-śāsanāt kēcit kēcinmitrānuvarttanāt;
Patnībhīḥ prēritāḥ kēcit, kēcidātmīyabhāvataḥ.
7. Ke’pi kautukataḥ ke’pi vismayāt ke’pi bhaktitaḥ;
Cēlurēvam surā sarvē, viividhai-r-vāhanai-r-yutāḥ.
8. Vividhaistūrya-nir hoṣai-r-ghaṇtānām kvaṇitairapi;
Kolāhalēna dēvānām, śabhādvaitam tadā’jani.
9. Siṁhastho vakti hastistham, dūrē svīyam gajam kuru:
Haniṣyatyanyathā nūnam, durddharo mama kēsarī.
10. Vājistham kāsarārūḍho, garudastho hi sarpagam;
Chāgastham citrakastho’tha vada’yēvam tadādarāt.
11. Surāṇām koti-kotībhi-r-vimānai-r-vāhanai-r-ghanaiḥ;
Vistirṇo’pi nabhomārgo’tisaṁkīrṇo’bhavat tadā.
12. Mitram kē’pi parityajya, dakṣatvēnā’grato yayuḥ;
Pratīkṣasva kṣaṇam bhrāta r-māmletyaparo’vadat.
13. Kēcidvadanti bho dēvāḥ saṁkīrṇā parvavāsarāḥ;
Bhavantyēvam vidhā nūnam, tasmān maunam vidhatta bhoḥ.
14. Nabhasyāgacchatām tēṣām, śīrṣē candrakaraiḥ sthitaiḥ;
Śobhante nirjarāstatra, sajarā iva kēvalam.
15. Mastakē ghatikākārāḥ kaṇṭhē graivēyakopamāḥ;
Svēdabinosamā dēhē surāṇām tārakāḥ babhuḥ.
Er (Śakrēndra), dessen gute Eigenschaften besungen wurden, zog, umgeben von einer Vielzahl anderer Götter, auf einem Simhāsana (Löwenthron) sitzend, weiter; andere Götter taten dasselbe. (5)
Einige auf Befehl Dēvēndras, andere ihren Freunden folgend, andere von ihren Frauen gedrängt, andere aus eigenem Antrieb. (6)
Einige aus Neugier, andere aus Erstaunen, andere aus Hingabe, so zogen (alle) Götter auf verschiedenen Gefährten weiter. (7)
Durch den Klang verschiedener Musikinstrumente, das Läuten von Glocken und das Geschrei der Götter entstand ein Zustand, in dem nichts als Lärm herrschte. (8)
Der Gott, der auf einem Löwen reitet, sagt zu dem Gott, der auf einem Elefanten reitet: „Bring deinen Elefanten weg; sonst wird ihn mein unbändiger, edler Löwe mit Sicherheit töten.“ (9)
Der Gott, der auf einem Stier reitet, sagt dem Gott, der auf einem Pferd reitet, respektvoll Bescheid, der Gott, der auf einem Garuda (dem König der Schlangen) reitet, sagt dem Gott, der auf einer Schlange reitet, und der Gott, der auf einem Panther reitet, sagt dem Gott, der auf einer Ziege reitet, auf die gleiche Weise. (10)
Durch die Millionen himmlischer Gefährte und die Scharen himmlischer Wesen wurde der himmlische Pfad, obwohl sehr lang, zu dieser Zeit sehr schmal. (11)
Einige (Götter) ließen ihren Gefährten zurück und gingen geschickt weiter. Ein anderer sagt: „Oh Bruder! Warte hier einen Augenblick auf mich.“ (12)
Manche sagen: „Oh Götter! Feiertage werden auf diese Weise entschieden überfüllt; deshalb, ach! haltet Stille.“ (13)
Während sie durch das Himmelsgewölbe schritten, sahen die Götter, obwohl ohne Alter, durch die Strahlen des Mondes, die auf ihre Köpfe fielen, völlig wie vom Alter gezeichnet aus. (14)
Auf den Köpfen der Götter erschienen die Sterne topfförmig; An ihren Hälsen glichen sie einem Halsschmuck, und auf ihren Körpern erschienen die Sterne wie Schweißtropfen. (15)
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[1] Im Pālaka Vimāna
[vgl. Saṃvara [Teil 842], "Beschreibungen des Wagens von Śakra (Pālaka)", drittletzter Absatz]
Es gab eine Ansammlung von Sitzen für Götter und Göttinnen, die an verschiedenen Orten in Bezug auf den Siṁhāsana, den löwensitzenden Thron (siṁhāsana) von Indra, angeordnet waren.
Arten von Göttern und Göttinnen, Anzahl der Sitze, in Bezug auf Siṁhāsana:
Acht Hauptgemahlinnen des Indra, 8, vor ihm sitzend
Sāmānika-dēvas, 84000, auf der linken Seite
Dēvas des Inneren Rates, 12000, auf der Südseite
Dēvas des Mittleren Rates, 14000, auf der Südseite
Dēvas des Äußeren Rates, 16000, im Süden
Sieben Generäle von sieben Armeen, 7, hinten
Leibwächter Ost, 84000, im Osten
Leibgarde West, 84000, im Westen
Leibgarde Süd, 84000, im Süden
Leibgarde Nord, 84000, im Norden
Vgl. Saṃvara [Teil 836] letzter Absatz.
