OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 1049]

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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [379 von 574]

SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE

KAPITEL VIII [4 von 11]

DĪKṢĀ MAHOTSAVA-DĪKṢĀ [4 of 11]

Nun, auf Befehl von König Nandivardhana, traten tausend gutaussehende, gesunde und kräftige Personen gleichen Alters hervor, die nach dem Bad ihren Körper mit einer Paste aus Sandelholz gesalbt hatten und in prächtigen Gewändern und mit allerlei kostbaren Schmuckstücken geschmückt waren. Sie kamen freudig herbei, mit Gänsehaut, und hielten sich für äußerst glücklich, alle ihre Herzenswünsche erfüllt zu haben, und hoben sofort die Candraprabhā-Sänfte auf ihre Schultern. Während die Sänfte vorwärts bewegt wurde, stützte Saudharmēndra den oberen Teil des südlichen Teils der Sänfte auf seiner Schulter, Īśānēndra stützte den nördlichen Teil, und Camarēndra und Balīndra stützten den unteren Teil des südlichen Teils bzw. des nördlichen Teils der Sänfte auf ihren Schultern. Die übrigen Bhuvanapati, Vāṇa-vyantara, Jyotiṣk und Vaimānika Indras stützten die entsprechenden Enden der Sänfte auf ihren Schultern. Was noch? Die Menschen, die sich überaus freuten, hoben zuerst die Sänfte auf ihre Schultern, dann trugen sie die Indras der Dämonen, die Indras der Götter und die Indras der Schlangengötter auf ihren Schultern. Als Vardhamāna Swāmī seinen Palast verließ, begann der Himmel durch den Glanz der vier Arten von Göttern, die durch ihn hindurchgingen, wunderbar zu leuchten. Das Himmelsgewölbe erschien durch die Götter wunderschön wie eine Gruppe blühender Bäume im Herbst oder wie ein Lotusteich voller Blumen, so wie ein Wald aus weißen Senfpflanzen oder Hanfpflanzen oder Aśoka-Bäumen oder Sesampflanzen oder Mangobäumen in der Blütezeit wunderschön erscheint und ein Wald aus Leinsamenpflanzen, oder Ailanthus-Pflanzen oder Campaka-Bäume (Michelia Champaca) durch ihre Blüten schön erscheint, so erschien auch das Himmelsgewölbe durch die Götter schön. Außerdem verbreitete sich ständig überall der Klang von Kesselpauken, Tamburinen, Zimbeln, Trommeln, Muschelhörnern und anderen Musikinstrumenten, die von Menschen auf dieser Erde und von himmlischen Wesen im Himmelsgewölbe gespielt wurden.

Nach dem Candraprabhā śibikā (Sänftentragegestell) an der Spitze folgten in regelmäßiger Reihenfolge acht glücksverheißende Zeichen – svastika und andere –, die mit verschiedenen Juwelen verziert waren. Dann folgten mit Wasser gefüllte Krüge, prächtige Spiegel, Banner und hohe Fahnen, die im Wind wehten. Dann bewegte sich ein hoher, prächtiger Schirm, der der Mondkugel glich, mit einem makellosen Stab aus Diamant und verziert mit hängenden Kränzen aus Koranta-Blüten, vorwärts. Dann folgte ein Löwenthron mit einem Fußschemel aus Juwelen und Edelsteinen und mit juwelenbesetzten Fußabdrücken, der von zahlreichen Dienern getragen wurde. Dann zogen einhundertacht schnelle Pferde mit anmutigem Gang und charmantem Wiehern, geschmückt mit kostbaren Gewändern und schönen Ornamenten, deren Flanken mit goldenen Zügeln verziert und mit hellen Spiegeln geschmückt waren und die von jungen Menschen geritten wurden, in regelmäßiger Reihenfolge nacheinander vor. Dann folgten einhundertacht ausgezeichnete Elefanten der bhadra-Art, die in Bezug auf die sieben Körperteile gut gebaut waren und eine Reihe von glückverheißenden Zeichen trugen, die mit Sternen aus Gold und Smaragden verziert waren, deren weiße Stoßzähne in einer mit Gold überzogenen Silberröhre befestigt waren und die einzeln von geschickten Mahouts geritten wurden. Dann kamen nacheinander einhundertacht Wagen, die mit Baldachinen, Fahnen, Glocken, Standarten, prächtigen Torbögen und zwölf verschiedenen Musikinstrumenten aus dem Holz des im Himalaya wachsenden tiniśā-Baums (Dalbergia Ujjeinensis) ausgestattet waren; sie hatten starke Räder und Jochstangen, an denen lebhafte Pferde angespannt waren, und in denen kleine Glocken laut klingelten und zweiunddreißig Köcher aufbewahrt wurden. Dann marschierten einhundertacht voll ausgerüstete Krieger, die verschiedene Waffen in den Händen trugen und darauf aus waren, andere Soldaten durch ihre Tapferkeit zum Lachen zu bringen. Dann marschierte eine Armee aus Kavallerie, Elefanten, Streitwagen und Infanterie. Dann bewegte sich ein riesiges Indra-Banner, tausend yojana hoch, auf einem starken, diamantenen Stab, der mit Tausenden von kleinen Fahnen in verschiedenen Farben und einer Vielzahl von Schirmen geschmückt war. die mit Blumengirlanden geschmückt waren, in denen Bienen ein angenehmes Summen erzeugten, und die den Himmel mit dem bezaubernden Klingeln kleiner Glöckchen erfüllten, die im Wind hin und her schwangen, als wären sie eine Ansammlung von Ruhm oder ein sichtbarer Pfad der mukti (endgültige Befreiung) oder als wollten sie die Höhe des Himmels messen; und sie wurden von Göttern ehrfürchtig getragen. Dann folgten viele Brāhmaṇa-Mönche, kahlköpfige Einsiedler, Asketen mit geflochtenen Haaren, Clowns, Schauspieler, Gaukler, Sänger, Musikanten und Tänzer, die spielten und lachten, Siegesrufe ausstießen, Segnungen herabriefen und die Tugenden des Herrn priesen. Dann kamen mächtige kṣatriyas, königliche Prinzen, angesehene Persönlichkeiten, Oberhäupter von Körperschaften mit ihrem Gefolge, einige zu Fuß, einige in Wagen, einige zu Pferd, einige auf Elefanten und einige in Sänften, und gingen vor dem Herrn her. Und ihnen folgten zahlreiche Götter und Göttinnen, begleitet von einem Gefolge von hundert himmlischen Wagen, hundert Fahnen und hundert Hausgöttern, die jeden von ihnen umgaben.

Zu diesem glückverheißenden Anlass legte König Nandivardhana kostbare Gewänder und wertvollen Schmuck an, bestieg einen herrschaftlichen brünstigen Elefanten und erschien wunderschön, mit Sonnenschirmen über sich und weißen Fächerpalmen, die neben ihm geschwenkt wurden. Er folgte Vardhamāna Swāmī, begleitet von Elefanten, Pferden, Wagen und einer Armee von Soldaten.

So begleitet von einer Vielzahl von Göttern, Dämonen und Menschen, die alle ihren richtigen Platz einnahmen, erschien Vardhamāna Swāmī

– mit einem Körper, der sieben Handbreit maß

– mit einer Körperform, die in alle vier Richtungen gleich war

– mit einer diamantenen Konstitution

– mit einem Atem, der so duftete wie der einer Lotusblume

– frei von schmutzigem Schweiß, übelriechenden Absonderungen, Flecken, Staub, Schmutz und anderen Makeln

– die Himmelsrichtungen durch die strahlende Schönheit seines Körpers erleuchtend

– mit einer Fülle von glänzendem Haar, schwarz wie eine Wespe, Indigo oder eine Lampe, fest zusammengebunden

– mit einer Stirn, die schön wie ein Halbmond war

– mit eleganten Ohren von richtiger Größe, mit Augenbrauen, die wie ein Bogen gebogen sind

– mit Augen, die einem voll erblühten Lotus mit weißen Blättern ähneln

– mit einer markanten und langen Nase wie die eines Adlers

– mit Lippen, die einer reifen Bimba-phala (der Frucht der Momordica Monadelpha) glichen, und fest aneinanderliegenden, gut verbundenen, gleichmäßigen und weißen Zähnen wie eine Muschel, Kuhmilch oder Perlen

– mit dicken und muskulösen Wangen

– mit einer Stimme, die so tief war wie der Klang einer Pauke oder von Wolken voller Wasser

– mit einem wohlproportionierten Hals, der mit nach Süden verlaufenden Linien verziert war;

– mit Schultern, die wie die eines wilden Büffels, eines Löwen oder eines Tigers gut entwickelt waren

– mit muskulösen Armen, die mit feinen Haaren verziert waren

– dessen breite Brust das Glück hatte, die Stätte der Selbstbeherrschung zu beherbergen

– dessen mittlerer Teil des Körpers mit ausgezeichneten Reihen feiner Haare und einem tiefen Nabel verziert war

– dessen schöne Oberschenkel in regelmäßiger Reihenfolge nach oben hin immer dicker wurden

– dessen Knie versteckt und gut anliegend waren und

– dessen Fußsohlen mit Zeichen eines Berges, einer Stadt, eines Alligators, des Meeres, eines Rades, einer Stange, eines Fisches usw. markiert waren

– von den Bürgern von den Dächern ihrer Häuser mit duftenden Pulvern begrüßt wurden, die ihre Speisen und Getränke beiseitestellten

– von den Göttern vom Himmel mit Blumenregen empfangen wurden

– von himmlischen Jungfrauen mit Segenssprüchen angerufen wurden, die ihnen gewünschte Geschenke machten

– und von himmlischen Barden gepriesen wurden

– schließlich betraten sie den Hain namens jñāta-khaṇḍa, wo große Bäume mit frischen Trieben wunderschön aussahen

– wo ein sanfter Wind, vermischt mit dem Duft der Blumen aller Jahreszeiten, in alle Richtungen wehte

– wo die Sonnenstrahlen von den Zweigen zarter, blühender Bäume abgeschirmt wurden

– wo himmlische Feen sich vergnügten, wie verzückt von der außergewöhnlichen Schönheit der Natur

– wo Bienen, angezogen vom Duft der Blumen, der sich in alle Richtungen ausbreitete, umherflogen, ohne sich darum zu kümmern, in einen anderen Wald zu fliegen, und als sie Vardhamāna Swāmī kommen sahen, ihn wie ein lang ersehnter geliebter Mensch mit ihren vom Wind bewegten, sprießenden Händen zu sich zu laden schienen, und ihn mit den sanften Rufen der Pfauen, die von ihrer Trunkenheit überwältigt waren, willkommen hießen

– und ihn mit Blumen zu verehren schienen, die durch einen Windstoß herabfielen

– Was kann man noch über den Hain schreiben, der die Schönheit von Nandana Vana durch die Pracht seines Charmes übertraf und durch die lotusgleichen Füße des Tīrthaṅkara geheiligt war? Nachdem er den Hain betreten hatte, stieg Vardhamāna Swāmī vom Candraprabhā śibikā herab und sobald er seine kostbaren Gewänder, Schmuckstücke, Blumengirlanden usw. mit eigenen Händen unter dem Aśoka-Baum abgelegt hatte, hob eine ältere Frau aus der Familie sie auf, als wären es Perlen, die von einer Kette kostbarer Perlen gefallen waren, und sie in ein mit Schwanenfiguren durchwirktes Seidentuch legte und traurig zu weinen begann; und sie wandte sich mit vor Kummer stockender Stimme an Vardhamāna Swāmī und sagte:

"Oh Liebling! Du bist in der Kāṣyapa-gotra geboren. Du bist der Sohn von König Siddhārtha. Du bist – wie der Herbstmond am Himmel – ein Freudenbringer für das Geschlecht der jñāta-kṣatriyas. Du bist aus dem Schoß von Triśalā-devī aus dem Vāśistha-Gotra geboren. Du bist eine hoch angesehene Persönlichkeit unter den kṣatriyas. Du besitzt einen himmlischen Körper in voller Blüte. Du bist äußerst zart und gutaussehend. Du bist wunderbar mit unvergleichlicher Schönheit, Charme und Brillanz. Du bist in den drei Welten berühmt und bist geschickt in allen Künsten und Wissenschaften sowie in moralischen Regeln. Wie wirst du nun die Schmerzen strenger Entbehrungen ertragen? O Kind! Halte dich sorgfältig an die großen Gelübde, deren Einhaltung wie der Schutz vor einem scharfen Schwert ist. Fürchte dich nicht im Geringsten vor den Leiden sehr schrecklicher Entbehrungen. Während eures asketischen Lebens sollt ihr euch immer von reiner, karger Nahrung ernähren, die ihr von Tür zu Tür erbittet, und ihr sollt euch davon fernhalten, in Städten und Dörfern zu leben. Wie kann ich euch, die ihr vollkommene Erkenntnis habt, etwas sagen? Aber bemüht euch, schnell das Glück von mokṣa (der endgültigen Befreiung) zu erlangen.

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