Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1033]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [363 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL VII [1 von 13]
FRÜHES LEBEN [1 von 3]
108. Samaṇē Bhagavam Mahāvīrē Kāsava-guttēṇam tassa ṇam tao nāmadhijjā ēvamāhijjantī, tam jahā-ammāpiusantiē, Vaddhamāṇē 1, sahassamuiyāē Samaṇe 2, ayalē bhaya-bhēravāṇam, parīsahovasaggāṇam, khanti-khamē, padimāṇām pālaē, dhīmam arati-ratisahē, daviē, vīriyasaṃpanno dēvēhim sē ṇāmam kayam Samaṇe Bhagavam Mahāvīrē.
Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra war aus der Kāśyapa-gotra. Seine drei Namen sind also aufgezeichnet worden. Sie sind:
1. Er wurde von seinen Eltern Vardhamāna genannt. 2. Er wurde Śramaṇa genannt wegen seiner natürlichen Fähigkeit, schwere Entbehrungen zu praktizieren, und 3. Weil er unerschütterlich inmitten von Gefahren und Schrecken steht, geduldig Ausdauer und Unglück erträgt, die besonderen Gelübde (eines Asketen) einhält, intelligent ist und geduldig Vergnügen und Schmerz erträgt, selbstbeherrscht ist und mit ausgezeichneter Tapferkeit begabt ist, wurde er von den Göttern Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra genannt. (108)
So wurde das Kind nach Beendigung der Zeremonie der Namensgebung, während es sich an dem exzellenten Saft (Nektar) labte, den die Götter in seinen Fingern deponiert hatten und der von fünf hochangesehenen Ammen serviert wurde, sorgfältig von lieblichen jungen Frauen des Harems gestreichelt, die ihn auf verschiedenen Wegen langsam auf Schritt und Tritt von seinen Eltern vorwärts bringen, von Hausangestellten hin und wieder angesprochen, von Göttern und Göttinnen sorgfältig geehrt, durch zahlreiche Lieder gelehrt und in Bildern gemalt, wuchs Vardhamāna Kumāra allmählich auf wie ein Kalpa Vrikṣa (der Wunschbaum) in der Höhle eines hohen Berges.
Der Name Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra wurde auf diese Weise von den Göttern gegeben.
Die bedeutenden Weisen sagen - Vardhamāna Kumāra, dessen Geburtsfest von den Indras der Götter und Halbgötter gefeiert wurde, wuchs im Laufe der Zeit wie die Mondsichel des zweiten Tages der vierzehn Tage oder die Blüte des Paradiesbaumes.
Das war er:
1. Dvija-rāja-mukho gajarāja-gatih, aruṇoṣthapuṭaḥ sitadanta tatiḥ;
Śiti keśabharo’mbuja-munjukaraḥ surbhiṣvasitaḥ prabhayo-ilasitaḥ.
2. Matimān śrutavān prathitāvadhiyuk, prithu-pūrvabhava-samaraṇo gata-ruk;
Mati-kānti-dhriti-prabhriti sva guṇai-r-jagato’pyadhiko jagati tilakaḥ
Er war mondgesichtig, hatte den Gang eines herrschaftlichen Elefanten, die Schlitze seiner Lippen glichen einer aufgehenden Sonne, er hatte weiße Zahnreihen, schwarzes Haar, schöne lotusähnliche Hände, einen duftenden Atem und erstrahlte in strahlender Schönheit. (1)
Er war intelligent, gelehrt, mit umfangreichem avadhi-jñāna[1] begabt, hatte eine Erinnerung an viele frühere Leben und war frei von Schmerzen. Er war die Zierde der Welt - er übertraf die Welt durch seine angeborenen Eigenschaften wie Intelligenz, Schönheit, Stärke usw.
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[1] FACHBEGRIFF:
avadhi-jñāna = Hellsehen-Wissen, die dritte Art der fünf Arten von Richtigem Wissen. Einzelheiten zu allen fünf Arten von Wissen, s. Illustrierte Nandī Sūtra, Padma Prakashan, Delhi 1992 (DE AΩ).
