Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1058]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [388 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL IX [2 von ]
ERSTES JAHR DES ASKETISCHEN LEBENS [1 von 18]
Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra, der durch das Medium des übermenschlichen Wissens, das er besaß, die zukünftigen, unermesslich glücklichen Ereignisse seines Lebens, die ihm bestimmt waren, voll und ganz kannte; der vollkommen furchtlos war im Hinblick auf die zahlreichen Schwierigkeiten und Nöte, die in naher Zukunft wahrscheinlich auftreten würden; der ein Hort verschiedener tugendhafter Eigenschaften wie Ruhe usw. war, der auf flehentliche Bitten des Indra ein göttliches Tuch auf der Schulter trug, obwohl er auf jegliche Kleidung verzichtet hatte; der der wahre Demonstrator des Pfades der Erlösung war, obwohl er die Wünsche bedürftiger Menschen befriedigt hatte; der das Pferd in Form von bösen sinnlichen Begierden zügelte, obwohl er das Reiten aufgegeben hatte; der auf allen Reichtum und Besitz verzichtet hatte, obwohl er ein Beschützer des gesamten Universums war, ging nun, mit der Erlaubnis der Mitglieder der jñātrika-Rasse, die dort waren, aus dem jñāta khaṇḍa vana mit einem Gang, der dem eines herrschaftlichen Elefanten glich, obwohl er seine eigenen Elefanten zurückgelassen hatte, und allmählich mit einem langsamen Gang, mit seinen Augen wie die Stangen eines Ochsenkarrens auf den Boden vor ihm gerichtet, nach Kumāra grāma ging.
Als Śramaṇa Bhagavān Manāvīra den jñāta khaṇḍa vana Vergnügungsgarten verließ und zu einer Reise aufbrach, folgten ihm König Nandivardhana und Mitglieder der jñāta[1] Familie ein kurzes Stück, und dann standen sie so klagend und starrten ihm nach, bis er außer Sichtweite war:
1. Tvayā vinā Vīra! Katham vrajāmo? Grihē’ dhunā śūnyavanopamānē
Goṣṭhīsukham kēna sahācarāmo? Bhokṣyāmahē kēna sahā’tha bandho!
2. Sarvēṣu kāryēṣu ca Vīra, Vīrē-tyāmantraṇāddarśanata-stavārya!
Prēma-prakarṣadabhajāma harṣam, nirāśrayāścā’tha kamāśrayāmaḥ?
3. Atipriiyam bāndhava! Darśanam’ tē sudhā’njanaṁ bhāvi kadā’smadakṣṇoḥ?
Nīrāgacitto’pi kadācidasmān, smariṣyasi praaḍha guṇābhirāma!
O Vīra, wie können wir jetzt ohne dich in (unser) Haus gehen, das einem einsamen Wald gleicht? Mit wem können wir das Glück einer vertrauten Unterhaltung erfahren? Nun, oh Bruder, mit wem sollen wir unsere Mahlzeiten einnehmen? (1)
Oh ehrwürdiger Mann! Indem wir dich mit deinem Kosenamen Vīra, Vīra, zur Beratung einluden und dich ansahen, empfanden wir Vergnügen aus überwiegender Zuneigung, und da wir ohne Schutz sind, von wem sollen wir nun Schutz erhalten? (2)
Wann werden wir, oh Bruder, deinen höchst erfreulichen darśana (Anblick) haben, der wie eine Salbung mit Nektar für unsere Augen ist? Oh du Wonneproppen, aufgrund deiner ausgezeichneten Tugenden, obwohl dein Herz ohne Liebe ist, erinnere dich bitte eines Tages an uns in der Zukunft. (3)
Nachdem sie dies gesagt hatten, kehrten sie mit großer Mühe zurück und gingen mit Augen voller unaufhörlicher Tränen in ihre jeweiligen Häuser.
Außerdem kamen Bienen, angelockt vom Duft der gośīrṣa Sandelpaste und der Blumen, mit denen Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra während der glückverheißenden Zeremonie seiner dīkṣā von den Göttern verehrt wurde, und durchbohrten seine Haut mit stechenden Stichen, die mehr als vier Monate anhielten.
Junge Menschen baten um Pakete mit Parfüm, und als Bhagavān schwieg, wurden sie wütend und bereiteten ihm böse Schwierigkeiten.
Auch die Frauen, die beim Anblick von Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra mit seiner wunderbaren Schönheit und seinem duftenden Körper von Gefühlen der sinnlichen Befriedigung ergriffen wurden, machten ihm angenehme Schwierigkeiten (wie ihn mit wollüstigen Augen zu betrachten, ihn zu umarmen, sich an seinen Körper zu klammern usw.), aber der Herr, der vollkommen standhaft wie der Berg Mēru blieb, ertrug alles und wanderte weiter von einem Dorf zum anderen.
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[1] Sanskrit:
jñāta = bekannt, festgestellt, begriffen, wahrgenommen, verstanden;
āṃjñātam = "Ah! Ich weiss."
