Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1163]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [493 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL X [16 von 91]
ZEHNTES JAHR DES ASKETISCHEN LEBENS (559-558 v.Chr.) [4 von 11]
GOŚĀLA [44 von 48]
ERZÄHLUNG VON VAIŚYĀVANA [3 von 5]
Als sie sich an den früheren Vorfall mit den Räubern erinnerte, war sie sehr betrübt über ihre koketten Worte, die sie zu Beginn des beabsichtigten illegalen Verkehrs während der schmerzlichen Zeit der Trennung gesagt hatte, und nachdem sie ihr schönes Gesicht mit ihrem Obergewand bedeckt hatte, klagte sie mit einem sehr lauten Schrei:
"O böses, schamloses, schändliches, unbarmherziges Schicksal! Konntest du in der langen Zeit des Höhepunkts der Schändung keine andere Person treffen, die du mit einer anmutigen Frau aus edlem Hause wie mich zum Beruf der Prostituierten vereinigt hast, was für eine tugendhafte Frau schändlich ist und den moralischen Gesetzen beider Welten widerspricht? [1] Du hast es zudem nicht dabei belassen, sondern warst bereit, mir den Geschlechtsverkehr mit meinem eigenen Sohn anzuhängen. Von einer solch abscheulichen Tat ist nirgendwo zu lesen, nicht einmal in den heiligen Schriften. Hätten mich die Räuber in jenem kritischen Moment vorher getötet, hätte ich heute nicht die unglückliche Gelegenheit, eine äußerst unwürdige und höchst tadelnswerte Missetat zu erleben. Ah! Sollte ich in einen tiefen Brunnen fallen oder sollte ich Selbstmord begehen, indem ich mir eine enge Schlinge um den Hals lege oder indem ich die Luftwege augenblicklich verschließe? Nur wenn ich so handele, wird mein elendes Selbst für den Moment sicher frei von Mēru Samāna (gewaltig wie der Berg Mēru) Unglück sein."
Nachdem sie lange gejammert hatte und ihr Herz von unerträglichen Qualen zerrissen war, fiel sie mit geschlossenen Augen in Ohnmacht. Als Vaiśyāyana sie in diesem Zustand sah, besprengte er sie mit kaltem Wasser und fächelte ihr mit dem Ende seines Obergewandes Luft zu. Die Dienerinnen, die in ihrer Nähe standen, verabreichten ihr ebenfalls medizinische Behandlung. Als sie mit großer Mühe das Bewusstsein wiedererlangte, sprach Vaiśyāyana sie sanft an und sagte,
"Oh Mutter! Warum wundere ich mich, dass es jetzt so viel Kummer geben soll? Nur das Schicksal, das darauf erpicht ist, nach Belieben Kontakt und Trennung herbeizuführen, ohne auch nur im Geringsten behindert zu werden, ist hier tadelnswert, denn unter dem Anschein, verschiedene Funktionen zu erfüllen, macht es die Menschen hilflos und lässt sie tanzen wie ein Schauspieler auf der Bühne; es bringt sie dazu, ein äußerst konträres Verhalten an den Tag zu legen; und es verursacht unerlaubten Verkehr sogar mit ungeeigneten Personen. Lass also deine Gewissensbisse beiseite, habe Geduld und ertrage ruhig das Unglück, das dir widerfahren ist."
Sie antwortete,
"O mein Sohn! Dies ist ein äußerst unerträgliches und unübersehbares Unglück, das mich getroffen hat. Wenn ich mich daran erinnere, bleibe ich am Leben, als ob mein Herz gefühllos geworden wäre wie ein harter Knoten. Aber ein unglückliches Geschöpf wie ich hat keinen anderen Grund zu leben. Deshalb, o Kind! habe ich den Wunsch, mich mit einer Schlinge um den Hals an den Ast eines hohen Baumes zu hängen und dieses Leben aufzugeben, das ein Schandfleck für meine Familie ist. Deshalb gib mir deine Zustimmung. Du bist die einzige Person, die jetzt zu Rate gezogen werden kann."
Vaiśyāyana sagte,
"O Mutter! Hege nicht solche bösen Gedanken. Jetzt werde ich dich aus dem Besitz der Hure befreien, und du erreichst die Vollendung der endgültigen Vollendung deiner Seele durch Entbehrungen. Ein vorzeitiger Verzicht auf das Leben wird in allen Schriften als verwerflich angeprangert."
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[1] Die Bedeutung von zwei Welten, die hier anwendbar ist, die innere (Gewissen/Gedanken) als auch die äussere Welt (Gerede anderer Menschen über eigenes Verhalten), Gesetz der Moral sowohl für männliche als auch für weibliche Menschen sein, oder entweder für reiche oder arme Menschen, oder für Verfolger oder Verfolgte.
