Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1128]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [458 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL IX [72 von 91]
SECHSTES JAHR DES ASKETISCHEN LEBENS (564-563 v.Chr.) [5 von 24]
BIBHĒLAKA YAKṢA [1 von 18]
Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra ging dann nach Grāmākara Sanniveśa. In diesem Ort gab es einen yakṣa namens Bibhēlaka,[1] der in seinem früheren Leben an die Lehren der Tīrthaṅkaras geglaubt hatte und hocherfreut war, als er den Jinēśvara in religiöser Kontemplation sah, und der ihn mit frischen pārijāraka[2]-Blüten, von deren Duft Scharen von Bienen angezogen wurden, und mit Sandelholzpaste, vermischt mit Safran und Kampfer, mit großer Hingabe verehrte. Wer war Bibhēlaka während seines früheren Lebens? Ein Bericht über sein früheres Leben lautet wie folgt:
DAS FRÜHERE LEBEN VON BIBHĒLAKA YAKṢA
König Mahāsena[3] von Śrī-pura Nagara in Magadha-dēśa und seine Frau namens Śrī hatten einen Sohn namens Sūrasena, der in allen Künsten und Wissenschaften geschickt war. Obwohl Sūrasena bereits in der Jugend war, warf er nie einen Blick auf schöne junge Frauen. Selbst nach wiederholter Ermahnung ließ er sich nicht auf Heiratsgespräche ein, sondern beherrschte wie ein hervorragender Weiser seine Leidenschaften und vertrieb sich die Zeit damit, sich mit verschiedenen erfahrenen Personen zu vergnügen. König Mahāsena, der über diesen Zustand seines einzigen Sohnes verwirrt war, konsultierte zahlreiche Personen, die in MANTRAS (Beschwörungen) und TANTRAS (mystische Wissenschaft) bewandert waren, und wandte verschiedene Mittel an, aber die geistige Neigung von Sūrasena änderte sich nicht.
Eines Tages begab sich König Mahāsena, auf einem ausgezeichneten Elefanten reitend, auf eine Vergnügungsreise außerhalb der Stadt, und als er nach Hause zurückkehrte, nachdem er seinen Pferden und Elefanten einen flotten Ritt über verschiedene Gegenden gegeben hatte, fragte der König, als er Stadtbewohner in ausgezeichneten Gewändern sah, die in Wagen, Sänften, auf Pferden und zu Fuß zum Vergnügungsgarten gingen, nach:
"Ah! Wo sind diese Stadtbewohner, die nur in eine Richtung gehen und all ihre individuelle Arbeit beiseitelassen! Heute gibt es kein Fest zu Ehren irgendeines Gottes; auch gibt es keine dramatische Aufführung von Schauspielern oder Tänzern."
Einer seiner Gefolgsleute sagte,
"Oh ehrwürdiger Herr! Wisst ihr nicht, dass hier ein ācārya namens Sūraprabha angekommen ist, der in dieser Welt einzigartigen Ruhm erlangt hat, indem er die Dunkelheit der Zweifel über die Natur vergangener und zukünftiger Objekte gemäß seinem passenden Namen beseitigt hat? Auch Menschen, die an verschiedenen Krankheiten leiden, werden plötzlich jung wie Amor (Gott der Liebe), wenn sie nur den Staub seiner lotusähnlichen Füße berühren, und die Menschen halten sich für fähig, den Staub sündhafter Handlungen, wie das heilige Wasser der Pilgerstätten, nur durch seine Gegenwart zu entfernen. Junge Menschen, die sich schämen, ihre Väter wegen ihres unwiderstehlichen Stolzes respektvoll zu grüßen, verbeugen sich immer wieder vor seinen lotusähnlichen Füßen. All diese Stadtbewohner gehen in den Lustgarten, um dem verehrungswürdigen ācārya ihre Ehrerbietung zu erweisen. Oh Herr! Du solltest auch einen Blick auf seine lotusähnlichen Füße werfen."
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[1] Sanskrit-Verbindung: bhi + bhela + ka = bibhela+ka
bhi = Furcht; bhela = töricht, till, unwissend, furchtsam, unruhig, flott, aktiv; ka = Verkleinerungsform.
Bedeutung: Personifikation von "Furcht vor oder Angst vor einem Unwissenden, Törichten oder Unruhigen. AΩ
[2] Sanskrit: pārijāta = der Korallenbaum, Erythrina Indica (der im Juni seine Blätter verliert und dann mit großen karminroten Blüten bedeckt ist); Name eines der 5 Paradiesbäume (die bei der Umwälzung des Ozeans entstehen und von Indra in Besitz genommen werden, von dem er danach von Kṛṣṇa genommen wurde), usw.
usw.
[3] Sanskrit: mahāsena = eine Armee habend, der Befehlshaber einer großen Truppe, ein General, usw.
bhi = Furcht;
bhela = töricht, till, unwissend, furchtsam, unruhig, flott, aktiv; ka = Verkleinerungsform.
Bedeutung: Personifikation von "Furcht vor oder Angst vor einem Unwissenden, Törichten oder Unruhigen. AΩ
