OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 1360] 

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BṚIHATA KALPA SŪTRA [67 von 98]

VIERTES UDDEŚAKA [13 von 19]

VERFAHREN, WENN MAN FÜR GEMEINSAME AKTIVITÄTEN ZU EINER ANDEREN GRUPPE GEHT

23. (1) Falls ein bhikṣu aus seiner Gruppe gehen und bei einer anderen Gruppe bleiben und speisen möchte, ist es ihm nicht erlaubt, dies ohne die Erlaubnis des ācārya bis zum gaṇavachhedaka zu tun. Aber nachdem er ihre Zustimmung erhalten hat, kann er gehen und bei ihnen bleiben und speisen.

(2) Wenn sie es erlauben, kann er sich ihnen anschließen, und wenn sie es nicht erlauben, kann er es nicht.

(3) Wenn die Wahrscheinlichkeit besteht, dass man in der asketischen Disziplin Fortschritte macht, kann man sich einer anderen Gruppe anschließen. Aber wenn es keine Möglichkeit des Fortschritts gibt, ist es nicht erlaubt, sich mit ihnen zu vermischen.

24. (1) Falls gaṇavachhedaka zu einer anderen Gruppe gehen möchte, um dort zu bleiben und mit ihnen zu essen, ist es ihm nicht erlaubt, dies zu tun, ohne seinen Posten zu kündigen. Aber nachdem er sein Amt niedergelegt hat, kann er gehen.

(2) Noch immer ist es einem nicht erlaubt, zu einer anderen Gruppe zu gehen und mit ihr zu speisen, ohne die Erlaubnis des ācārya bis zum gaṇavachhedaka einzuholen. Aber nach deren Zustimmung kann er dies tun.

(3) Wenn sie es erlauben, kann er zu dieser Gruppe gehen. Wenn sie es nicht erlauben, sollte er nicht gehen.

(4) Wenn es Fortschritte in der asketischen Disziplin gibt, kann er hingehen und mit ihnen speisen. Aber wenn es keinen Fortschritt im asketischen Verhalten gibt, sollte er nicht zu ihnen gehen und sich mit ihnen vermischen.

25. (1) Falls ein ācārya oder upādhyāya seine Gruppe verlassen und mit einer anderen Gruppe essen möchte, darf er dies nicht tun, ohne von seinem Posten zurückzutreten. Aber nachdem er sein Amt niedergelegt hat, kann er sich unter sie mischen.

(2) Es ist einem nicht erlaubt, sich bei einer anderen Gruppe aufzuhalten und mit ihr zu speisen, ohne die Zustimmung des ācārya bis zum gaṇavachhedaka einzuholen. Aber nachdem er ihre Zustimmung erhalten hat, kann er sich mit ihnen treffen.

(3) Wenn sie es erlauben, kann er bei ihnen bleiben und mit ihnen speisen. Wenn sie es nicht erlauben, kann er nicht mit ihnen verkehren.

(4) Wenn es Fortschritte in der asketischen Disziplin gibt, indem er dorthin geht, kann er bleiben und mit ihnen speisen. Aber wenn es keinen solchen Fortschritt gibt, ist es ihm nicht erlaubt, zu bleiben und mit ihnen zu verkehren.^[1]

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[1] Genauere Ausarbeitung:

In der Gesellschaft einer anderen Gruppe zu sitzen, zu essen und die tägliche Routine zu verrichten, wird "saṃbhoga" genannt.

Es gibt zwölf Arten von saṃbhoga:

(1) Upadhi: Der Austausch von Kleidung, Töpfen und ähnlichem untereinander.

(2) Shrut: Vorträge über die heiligen Schriften halten oder an Vorträgen über sie teilnehmen.

(3) Bhakt: Austausch von Nahrung, Wasser oder Medizin untereinander.

(4) Anjali-pragrah: Mit gefalteten Händen vor einem älteren Mönch während der Einweihung stehen oder sich vor ihm verbeugen.

(5) Daan: Den eigenen Schüler einem anderen anbieten oder von einem anderen annehmen.

(6) Nimantran (Einladung): Einladen, um ein Bett, Essen, upadhi, einen Schüler oder das Studium der Schriften und Ähnliches anzunehmen.

(7) Abhyuthaan: Aufstehen bei der Ankunft eines älteren Mönchs.

(8) Kritikarm: Sich in der vorgeschriebenen Weise verbeugen, indem man das entsprechende Sutra mit gefalteten Händen vorträgt und sich kreisförmig (aavartan) bewegt, indem man die Stirn nach vorne beugt.

(9) Vaiyavritya: Ihren Körper zu massieren, körperliche Dienste zu verrichten, ihnen Essen zu bringen, ihren Stuhl, Urin und ähnliches an der richtigen Stelle zu entsorgen oder diese Tätigkeiten durch einen anderen bhikṣu ausführen zu lassen.

10) Samvasaran: Im selben upāśraya zu verweilen, zu schlafen und ähnliche Tätigkeiten zu verrichten. (solche Aktivitäten sind die tapas der Asketen, einschließlich des Studiums der Schriften, Meditation, Disziplin, usw. gemäß der Mahāvira-Predigt des zweifachen dharma, usw. Teil des Inhalts der Aupapāthika, 1. Teil namens 'Samavasaraṇaadhikar', d.h. akzeptiertes Prinzip, vgl. Saṃvara [Teil 928] Anmerkungen 24-46 [EN a-w]. 

(11) Sannishadya: Auf einer Plattform oder einem Stück Stoff (āsana) sitzen oder es zum Sitzen anbieten.

(12) Katha-prabandh: Zusammen in der Versammlung sitzen oder stehen und einen Vortrag über die Schriften halten.

Wenn die Mönche einer Gruppe die oben genannten Aktivitäten mit Mitgliedern einer anderen Gruppe durchführen, werden sie "sambhogik"-Mönche genannt.

Diejenigen Mönche, die keine Nahrung, kein Wasser und dergleichen austauschen, sondern alle übrigen elf Aktivitäten unter sich durchführen, werden 'anyasambhogik' genannt. Diejenigen Mönche einer Gruppe, deren Denken und Verhalten dem der Mitglieder einer anderen Gruppe fast gleich ist, werden 'samanojna' genannt.

Die genannten elf oder zwölf Aktivitäten werden nur mit Samanojna-Mönchen durchgeführt. Aber sie werden nicht mit Asamanojna-Mönchen, Parshavasth und dergleichen oder solchen, die unabhängig von der Gruppe leben, durchgeführt. Einige Aktivitäten können mit ihnen routinemäßig oder ausnahmsweise durchgeführt werden und es gibt kein prayashchit dafür. Alle genannten Tätigkeiten sind bei einem Hausherrn völlig verboten.

Unter gewöhnlichen Umständen sind nur sechs Tätigkeiten erlaubt, nämlich:

(1) Shrut,

(2) Anjali-pragreh,

(3) Opfergabe des Schülers,

(4) Aufstehen bei der Ankunft von Älteren,

(5) Kritikaram, und

(6) Katha-prabhandh können mit sādhvīs durchgeführt werden.

Die restlichen sechs Aktivitäten können nur unter besonderen Umständen mit ihnen durchgeführt werden.

Selbst nach Einholung der Erlaubnis gibt es eine weitere Bestimmung in diesen sutras, nämlich:

"Jatthuttariyam dhamm vinayam labhejja evam se kappayi."

Es wird durch dieses sutra angedeutet, dass, wenn ein sādhu spürt, dass, während er in dieser saṅgha verbleibt, seine streitsüchtige Haltung zunimmt, anstatt seine emotionale Haltung zu reinigen, und er deshalb nicht in der Lage ist, Wissen, Wahrnehmung und Verhalten richtig zu praktizieren, dann kann er, um sich vor streitsüchtigen Aktivitäten zu schützen und um sich in Wissen, Verhalten und dergleichen weiterzuentwickeln, zu einer anderen Gruppe gehen, wo die Möglichkeit eines größeren Fortschritts in der dharmischen Natur besteht, nachdem er die Erlaubnis des Oberhauptes eingeholt hat, unter dessen Anleitung er sein asketisches Verhalten praktiziert. Aber wenn durch den Wechsel zu einer anderen Gruppe ein Rückgang in der Praxis der asketischen Disziplin eintritt, darf er nicht gehen. (Virhatkalp Bhaṣya)