Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1228]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [558 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL X [81 von 91]
ZWÖLFTES JAHR DES ASKETISCHEN LEBENS (558-557 v.Chr.) [24 von 32]
MAHĀVĪRA'S ABHIGRAHA [10 von 15]
ERZÄHLUNG VON CANDAṆĀ-BĀLĀ [5 von 10]
Von da an hielt sie sich in śēṭh's Haus so angenehm auf wie in ihrem eigenen Haus. Durch ihr gutes Benehmen, ihre Höflichkeit und ihre geschickte Konversation erfreute sie die Herzen von śēṭha Dhanāvaha, seinen Familienmitgliedern und den Menschen im Allgemeinen so sehr, dass aufgrund ihres ruhigen Wesens, das so kühl wie Sandelholzpaste war, ihr früherer Name geändert und sie Candanā genannt wurde. Da sie mit gebührender Zuneigung als Candanā angesprochen wurde, wuchs sie schließlich heran und erreichte die Jugend. Mit dem Fortschreiten der Jugend nahm ihre Lieblichkeit zu. Ihre lotusähnlichen Augen wurden größer, und ihr Haarzopf, der so dunkel wie eine schwarze Lampe war, wurde lang. Selbst Menschen, denen es an natürlicher Schönheit mangelt, werden in der Jugend immer schöner, was soll man dann von einer königlichen Prinzessin sagen, die von Natur aus mit Schönheit und Charme ausgestattet ist? Als Mūlā śēṭhāṇī die tägliche Zunahme ihrer Schönheit und ihres Charmes sah, dachte er aus Bosheit:
'Warum ist es nicht möglich zu glauben, dass Dhanāvaha śēṭha sie heiraten und zur Herrin des Hauses machen könnte? Deshalb sollte ich immer für ihren Untergang bereit sein. Wenn ich irgendeinen Fehler in ihrem Verhalten entdecken kann, werde ich sie ruinieren.'
Eines Tages kehrte Dhanāvaha śēṭha, geplagt von der Hitze des Sommers, von einem benachbarten Marktplatz nach Hause zurück. Zu dieser Zeit war kein Diener bereit, der śēṭh die Füße waschen konnte, also stand Candanā aus Höflichkeit auf, um ihm die Füße zu waschen. Dhanāvaha śēṭha verbot es ihr sanft, aber sie begann seine Füße zu waschen, da sie ihn für ihren eigenen Vater hielt. Als sie śēṭh's Füße wusch, löste sich ihr langer Haarzopf und fiel auf den Boden. Damit es nicht in den Schlamm falle, nahm Dhanāvaha śēṭha es mit einem sportlichen Stock, den er in der Hand gebogen hatte, und band es mit einem leidenschaftslosen Geist zusammen. Die böse Mūlā śēṭhāṇī, die immer bereit war, ihre Fehler herauszufinden und die Quelle der Unterstellung falscher Bedeutungen, sah es vom Inneren des Hauses aus. Mit von persönlichem Neid geröteten Augen und mit einem extrem gemeinen Herzen, das von weiblicher Natur[1] ist, dachte Mūlā śēṭhāṇī:
'Meine frühere Vermutung hat sich zweifellos als sichtlich wahr erwiesen; wie sonst könnte śēṭha, der sich zuvor nur mit Worten als ihr Vater bezeichnet hatte, ihren Haarzopf binden, als wäre sie seine eigene Lieblingsfrau. Lasst mich daher ein Mittel finden, bevor śēṭha, der alle Schamgefühle hinter sich lässt, sie zu seiner eigenen Frau machen kann.'
Mūlā śēṭhāṇī, die Candanā aufgrund eines falschen Eindrucks, der in ihrem Geist entstanden war, für gottlos hielt, war nun bereit, sie von Grund auf zu vernichten. Als Dhanāvaha śēṭh nach einer Weile der Ruhe auf den Marktplatz ging, rief Mūlā śēṭhāṇī, brennend vom Feuer intensiver Feindseligkeit, einen Barbier, ließ Candanās Kopf kahl rasieren, schlug sie heftig, legte ihr eiserne Ketten an die Füße, sperrte sie in einen entfernten Teil des Hauses und während sie die Türen fest hinter sich schloss, sagte sie zu allen Dienern des Hauses:
"Wenn irgendjemand den śēṭha über diesen Vorfall informiert, wird er die gleiche Strafe erhalten. Selbst wenn śēṭha mit großer Hartnäckigkeit Erkundigungen einholt, sollte niemand die Wahrheit aussprechen."
Alle Diener wiederholt auf diese Weise instruierend, kam Mūlā śēṭhāṇī zurück.
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[1] Die Natur der Seele ist wankelmütig. Wankelmütigkeit bei Entschlüssen, Versprechen, Aussagen gehören zu den Nachlässigkeiten, welche in Sanskrit pramadās heissen. Dieses Wort ist sehr ähnlich zu pramāda, was jedoch wiederum Frau heisst. Der Buchstabe ‘ā’ ist einfach doppelt so lang ausgesprochen als der Buchstabe ‘a’. Aus diesem Grund kommt die Metapher für ‘Frau’ oder ‘weiblich’ in diesem Sinne für ‘Nachlässigkeit’ oder ‘Fehler’. Da auch Männer Nachlässigkeit in all diesen Belangen wie Wankelmütigkeit bei Entschlüssen, Versprechen, Aussagen, usw. aufweisen, ist die Metapher einfach zu entschlüsseln. Jeder, ob Mann oder Frau auf dem spirituellen Weg zum eigenen höchsten Selbst bemüht sich seine eigene Natur der Seele frei von Wankelmütigkeit, Nachlässigkeit und Fehlern bis ins kleinste Atom zu erlangen. Vgl. Saṃvara [Teil 676] Anmerkung 5. AΩ
