OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 1413] 

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VYAVAHĀRA SŪTRA [22 von 93]

ZWEITES UDDEŚAKA [7 von 7]

GEGENSEITIGER UMGANG ZWISCHEN PARIHARIK UND APARIIHARIK

26. Wenn viele pariharik bhikṣus (diejenigen, die Fehler in der asketischen Disziplin begangen haben) mit vielen apariharik bhikṣus (diejenigen, die keine Fehler begangen haben) für einen Zeitraum von einem, zwei, drei, vier, fünf oder sechs Monaten zusammenleben wollen, dann können pariharikbhikṣu mit pariharik bhikṣu und apariharik bhikṣus mit apariharik bhikṣus zu den Mahlzeiten sitzen. pariharik-bhikṣus können nicht mit apariharik-bhikṣus zu Tisch sitzen. Nachdem sie die sechsmonatige Periode der Enthaltsamkeit und einen Monat der Nahrungsaufnahme dazwischen hinter sich gebracht haben, können sie (pariharik und apariharik) zusammen speisen.

27. Einem fehlerfreien (apariharik) Mönch ist es weder erlaubt, einem fehlerhaften (pariharik) Mönch Nahrung, Wasser oder ähnliches zu geben, noch ihn dazu einzuladen. Falls sthaviras (ältere Mönche) ihn anweisen: 

"Oh der Gesegnete! Du gibst diesen pariharik-Mönchen Essen oder lädst sie zum Essen ein", 

dann kann er ihnen angesichts der besagten Anweisung der sthaviras Essen geben oder sie zum Essen einladen.

Falls ein bhikṣu, der sich parihar-kalp (prayashchit für seine Schuld) unterzieht, Ghee und Ähnliches (the lape) haben möchte, sollte er den sthavira um Erlaubnis bitten, indem er sagt: 

"Verehrter Herr! Gewähre mir bitte die Erlaubnis, Ghee und Ähnliches zu essen." 

Wenn die sthaviras ihm die Erlaubnis erteilen, kann er Ghee und Ähnliches essen.

28. Ein bhikṣu, der sich dem parihar-kalp unterzieht, geht, um Nahrung in seinem Topf zu sammeln. Wenn ein sthavira zu ihm spricht:

"Oh der Gesegnete! Du bringst auch für mich geeignete Nahrung und Wasser. Ich werde es auch nehmen, dann kann er auch für diesen sthavira Nahrung bringen.

Aber einem fehlerlosen (apariharik) sthavira ist es nicht erlaubt, Nahrung, Wasser und dergleichen im Topf eines pariharik bhikṣu zu nehmen. Er darf sie nur in seinem Topf, in einem Topf aus dhak-Blättern, in dem für Wasser bestimmten Topf oder in dem Becher, den er mit den Händen zusammenhält oder in eine Hand nimmt und dann isst oder trinkt, zu sich nehmen.

Dieses asketische Verhalten ist das eines tadellosen (apariharik) bhikṣu im Zusammenhang mit einem pariharik bhikṣu.

29. Ein bhikṣu, der sich der pariharakalp unterzieht, geht, um Almosen für einen sthavira zu sammeln, indem er Töpfe des sthaviras trägt; dann sagt der sthavira zu ihm:

"O Arya! Du bringst auch Essen für dich mit und nimmst es später mit." 

Unter solchen Umständen kann er Essen und dergleichen auch für sich selbst mitbringen.^[1]

ZWEITES UDDEŚAKA ABGESCHLOSSEN

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[1] Genauere Ausarbeitung:

In den Aphorismen 26 bis 29 wurde das Verhalten von fehlerfreien (apariharik) bhikṣu in Bezug auf das Essen mit jenen besprochen, die sich (wegen ihrer Schuld) parihara-Einschränkungen unterziehen. Die Klarstellung des Kommentators in diesem Zusammenhang lautet wie folgt:

Ein bhikṣu, der sich einen Monat lang parihara-Entbehrungen unterzieht, isst getrennt, bis er diese Entbehrungen eines Monats beendet hat, und auch für fünf Tage der Nahrungsaufnahme dazwischen (die Tage des Fastenbrechens). Danach beginnt er mit der Nahrungsaufnahme in der Gruppe.

Ein bhikṣu, der sich zwei Monate lang den parihara-Entbehrungen unterzieht, isst getrennt, bis er die Entbehrungen von zwei Monaten vollendet hat, und nimmt auch zehn Tage lang dazwischen Nahrung zu sich. Ein bhikṣu, der sich drei Monate lang parihara -Entbehrungen unterzieht, isst drei Monate und fünfzehn Tage lang getrennt. Ein parihara-bhikṣu  der sich vier Monate lang einer Entbehrung unterzieht, isst vier Monate und zwanzig Tage lang getrennt. Ein bhikṣu, der sich fünf Monate lang parihara-Entbehrungen unterzieht, isst fünf Monate und fünfundzwanzig Tage lang getrennt, während ein bhikṣu , der sich sechs Monate lang entbehrt, sechs Monate und dreißig Tage lang getrennt isst. Einen Monat nach Abschluss der parihara-Entbehrungen können also sowohl pariharik- als auch apariharik-Mönche gemeinsam in einer Gruppe speisen.

Es ist die übliche Regel, dass der Mönch, der sich der parihara-Entbehrung unterzieht, seine Nahrung selbst sammelt und keine Nahrung von einem anderen Mönch annehmen darf.

Falls er während der parihara-Entbehrungen schwach wird und sich in diesem Zustand befindet, bittet der sthavira andere bhikṣu:

"O ihr Gesegneten! Gebt ihr diesem pariharik-Mönch Nahrung oder ladet ihn dazu ein."

Nur dann kann ihm Nahrung gegeben werden. Falls er aufgrund von Krankheit Ghee und ähnliches braucht (das den Körper stärkt), kann er es nur nach der Erlaubnis von sthavira bekommen, Ghee und ähnliches zu nehmen. Wenn die Erlaubnis nur für Nahrung ist, kann er nicht ghee und dergleichen nehmen.

Es ist die übliche Regel, dass ein pariharik bhikshu, der im Dienst eines apariharik bhikṣu steht, Nahrung für sthavira und für sich selbst getrennt sammelt.

Aber wenn der sthavira ihm aus irgendeinem Grund erlaubt, Nahrung und Ähnliches für ihn zusammen mit der Nahrung für sich selbst in seinen Töpfen zu sammeln, dann kann er auch Nahrung für die sthaviras bringen. Wenn der sthavira anordnet, dass er Nahrung für sthavira in sthaviras Töpfe und gleichzeitig für sich selbst in seine Töpfe bringen kann, dann kann er entsprechend handeln. Falls dabei etwas Stärkendes (vigaya) die trockene Nahrung in seinem Topf berührt, kann er es mit der Erlaubnis des sthaviras verzehren.

Das ist die Einschränkung, die im Kodex bezüglich des Essens mit den Mönchen festgelegt ist, dass sie nicht aus dem Topf eines anderen bhikṣu speisen sollen. Sie sollten nur aus ihrem eigenen Topf essen oder nachdem sie das Essen in die Hand genommen haben.

Der physische Körper eines Mönchs hilft bei der Ausübung der asketischen Beschränkungen und Entbehrungen. Daher ist es wichtig, ihn mit Nahrung und Ähnlichem zu versorgen. Jede Tätigkeit, die für den Körper in einer Haltung der Nicht-Anhaftung ausgeführt wird, führt auch zum Ablegen von Karmas. Daher wurde in diesem Aphorismus 'appano veyavadiyaye' verwendet, was soviel bedeutet wie 'für den eigenen Dienst (oder die eigene Versorgung)'.