Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1323]
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BṚIHATA KALPA SŪTRA [30 von 98]
ZWEITES UDDEŚAKA [8 von 13]
VERFAHREN FÜR DIE ANNAHME ODER NICHTANNAHME VON LEBENSMITTELN
14. Die Nahrung von shayyatar ist nicht herausgenommen worden. Diese Nahrung kann von Mönchen und Nonnen nicht angenommen werden, unabhängig davon, ob sie mit anderer Nahrung vermischt ist oder nicht.
15. Das Essen von shayyatar wurde aus dem Haus genommen und mit dem Essen anderer vermischt. Solch eine Nahrung kann angenommen werden.
16. Das Essen von shayyatar wurde aus dem Haus genommen und mit dem Essen von anderen vermischt. Solch eine Speise kann angenommen werden.
17. Die Nahrung von shayyatar wurde aus dem Haus genommen, aber sie wurde nicht mit der Nahrung anderer vermischt. Mönchen oder Nonnen ist es nicht erlaubt, sie zu vermischen.
18. Der Mönch oder die Nonne, der/die solche Speisen vermischt oder jemanden, der sie mit Speisen anderer vermischt, schätzt oder unterstützt, überschreitet die weltlichen Grenzen und auch die Grenzen, die der spirituelle Kodex setzt.[1]
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[1] Genauere Ausarbeitung:
Der Grundgedanke der oben erwähnten Sutras wurde von den Kommentatoren wie folgt erläutert:
Wenn das Essen vieler Personen an einem Ort gesammelt wurde und es das Essen von shayyatar enthält, unter welchen Bedingungen ist es dann für die Mönche nicht akzeptabel oder akzeptabel. Diese Bedingungen wurden systematisch in den fünf Aphorismen wie folgt beschrieben:
(Sutra 14) Wenn das gemeinsame Essen vieler Personen innerhalb der Grenzen des Hauses von shayyatar ist und das Essen von shayyatar dort separat liegt oder es mit dem gemeinsamen Essen anderer vermischt wurde, kann es nicht akzeptiert werden.
(Sutra 15) Das gemeinsame Essen vieler Personen ist jenseits der Grenzen des Hauses von shayyatar, und die Nahrung von shayyatar liegt dort auch getrennt. Dann kann nichts von dort angenommen werden.
(Sutra 16) Die Nahrung von shayyatar ist mit der gemeinsamen Nahrung anderer vermischt worden. Der Zweck, für den die Nahrung gemischt worden war, ist erfüllt worden, nämlich dass die Nahrung für die Götter entnommen wurde und dass die Nahrung für die Brahmanen und andere in dem Maße gegeben wurde, wie es vorher beschlossen worden war. Danach kann der bhikṣu Nahrung daraus annehmen, wenn er es wünscht, denn diese Nahrung ist nicht mehr das Eigentum von shayyatar. Er ist nicht länger ihr Besitzer. Der bhikshu macht sich also nicht schuldig, wenn er von dieser gemischten Speise, die nach dem Bedienen anderer übrig geblieben ist, Nahrung annimmt.
(Sutra 17) Einem bhikṣu ist es nicht erlaubt, gemischte asansrisht-Nahrung zu bekommen, um sie in sansrisht-Nahrung umzuwandeln, damit er sie während seiner Wanderschaft oder ähnlichem zu sich nehmen kann.
(Sutra 18) Es ist gegen den Kodex der asketischen Zurückhaltung, asansrisht-Nahrung in sansrisht-Nahrung umzuwandeln. Außerdem beeinträchtigt es den Glauben der Menschen an Heilige. Durch eine solche Handlung überschreitet ein bhikṣu die Grenzen, die für gewöhnliches Verhalten und für asketische Beschränkungen festgelegt wurden. Er ist daher zur Sühne (prayashchit) verpflichtet.
