Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1171]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [501 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL X [24 von 91]
ELFTES JAHR DES ASKETISCHEN LEBENS (558-557 v.Chr.) [1 von 34]
Bald nach Beendigung der Regenzeit in Śrāvastī nahm Śramaṇa Bhagavān Mahāvira sein Rastmahl außerhalb der Stadt ein, und er ging nach Sānulaṭṭhiya (Sānulabdhika)[1] Sannivēśa. Dort praktizierte er bhadra pratimā.[2] Er blieb den ganzen Tag ohne Nahrung und Wasser mit dem Blick nach Osten gerichtet, wobei sein Augenlicht auf einen materiellen Körper fixiert war, und er blieb während der Nacht mit Blick nach Süden. Am nächsten Tag blieb er tagsüber mit Blick nach Westen und nachts mit Blick nach Norden. Indem er auf diese Weise ein zweitägiges Fasten für jede Abteilung einhielt, vollendete Śramaṇa Bhagavan Mahāvīra die volle Periode des bhadra pratimā. Nach Beendigung der vollen Periode des bhadra pratimā brach der Ehrwürdige Bhagavān das Fasten nicht, sondern er begann das mahā bhadra pratimā. Er blieb einen Tag und eine Nacht lang mit ausgebreiteten Armen dem Osten zugewandt, und einen Tag und eine Nacht lang jedem der drei verbleibenden Viertel zugewandt. So blieb er vier Tage lang im kāyotsarga und begann, ohne das Fasten zu brechen, nach Beendigung des mahā bhadra pratimā das sarvato-bhadrapratimā.[3] Er blieb in kāyotsarga für einen Tag und eine Nacht in jedem der zehn Viertel, d.h. (der Osten, der Westen, der Norden, der Süden - vier Zwischenpunkte - der Nordosten, der Nordwesten, der Südosten, der Südwesten, und urdhvaloka - die obere Region, und die adho-loka - die untere Region) und meditierte mit seinem Augenlicht auf Objekte in urdhva-loka (obere Viertel) und auf Objekte in adho-loka (untere Regionen) für adho-diśa (untere Viertel).[4] Während dieser pratimās fastete Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra zehn Tage und Nächte lang ohne Wasser. Im Laufe dieser drei pratimās fühlte der Ehrwürdige Heilige große Erschöpfung. Zur Zeit des Festmahls ging der Jineśvara zum Haus von Ānand Śrāvaka. Eine Magd namens Bahulikā[5] von Ānanda Śrāvaka sah den Ehrwürdigen Bhagavān zum Haus kommen, während sie die Haushaltsgeräte ordnete, und sie bot duftenden Reis an. Śramaṇa Mahāvīra war nicht im Geringsten beunruhigt und hielt das Essen für vollkommen harmlos, und sie reichte ihm den Reis mit großer Hingabe im Herzen. Zur Zeit des Festmahls nach Beendigung der strengen Entbehrungen war der Himmel voll von Göttern, Halbgöttern und göttlichen Musikern, die von Herzen erfreut waren, und die himmlischen Wesen überschütteten ihn mit zwölfeinhalb Kroren (= 125 Millionen) Goldmünzen und Blumen verschiedener Art. Sie spielten auf zahlreichen Musikinstrumenten, und alle Bewohner des Dorfes waren hocherfreut. Die Magd Bahulikā erhielt ein reinigendes Bad unter dem Schatten des königlichen Baldachins, und sie wurde vollständig von den Fesseln der Sklaverei befreit. Wenn schon während dieses irdischen Daseins ein hervorragender finanzieller Wohlstand erreicht werden kann, indem man mit frommem Glauben würdigen Personen Lebensmittel usw. schenkt, was kann man dann nicht auch über das zukünftige Leben sagen? Durch das Geben von Geschenken an verdienstvolle Personen überqueren verdienstvolle Personen den weiten Ozean des weltlichen Daseins ganz leicht, als ob es eine goṣpada (bloße Kleinigkeit) wäre, auch ohne strenge Entbehrungen zu praktizieren; der Reichtum der drei Welten kann erlangt werden und alle gewünschten Vergnügungen können erlangt werden. Aber das höchst lobenswerte supātra-dāna (die Tugend des Schenkens an verdiente Personen) ist schwer zu erlangen. Überlegenes Wissen oder ausgezeichnete Buße können sich durch zufällige Umstände als fruchtlos erweisen, aber supātra-dāna, das im richtigen Moment getan wird, wird niemals fruchtlos. Wer wird unter diesen Umständen, da er das Glück seiner eigenen Seele wünscht, nicht versuchen, supātra-dāna zu geben, das in der Lage ist, eine Reihe von segensreichen Ereignissen zu schenken?
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[1] Wortverbindung: sānu+laṭṭhiya (sānu+labdhika); sānu = ein Gipfel, ein Grat, eine Fläche, ein Gipfel eines Berges, (in der späteren Sprache allgemein) ein Bergrücken, ein Tafelberg; auch "ein Spross; ein Wald; eine Straße; ein Windsturm; ein Weiser, ein Gelehrter; die Sonne"; labdhi = Erlangung, Gewinnung, Erwerb; Gewinn, Profit; im (arithmetischen) Quotienten; übernatürliche Macht; labdhika = gewonnen. Interpretation: jene, die übernatürliche Mächte durch Perfektion der 7 Schritte oder der 7 tattvas (Wahrheiten) zu machen. Für die 7 tattvas, s. Pañchāstikāyasāra: für die labdhis, s. Saṃvara [Teil 635] Anmerkungen 6-12.
[2] Für Einzelheiten zu Bhadra pratimā vgl. Saṃvara [Teil 492] Anmerkungen 4-6.
[3] Für Einzelheiten der MAHĀ SARVATOBHADRA (SAVVAO-BADDHA) BUSSE
(Großes magisches Quadrat), siehe Saṃvara [Teil 492] Anmerkung 6.
[4] Die Sarvato-Bhadra-Pratimā (s. oben Anm. 1 und 2) beginnen vom Berg Rucaka aus, von dem aus die jeweiligen zehn Richtungen (diśas) beginnen. Vgl. Saṃvara [Teil 823] letzter Absatz.
[5] Sanskrit: bahulikā = Plejaden (die Konstellation der sieben Sterne).
