Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1031]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [361 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL VI [11 von 12]
GEBURTSFEIER VON SIDDHĀRTHA [4 von 5]
Oṁ! Arhaṁ! Candro’si niśākaro’si naksatrapatirasi sudhā karo’si ausadhīgarbho’si asya kulasya vriddhim kuru kuru svāhā.
Oṁ! Sieg für die Arhats! Du bist der Mond! Du bist der Nachtschwärmer! Du bist der Herr der Konstellationen! Du bist die Mine des Nektars! Du bist der Schatz aller Heilkräuter! Du vermehrst den Wohlstand dieser Familie. Sei gegrüßt! Segen.
Und zeigt den Mond. Die Mutter verneigt sich zusammen mit dem Kind vor dem Familienpriester. Der Priester erteilt den unten genannten Segen:
Sarvauṣadhī miśra-maricirājiḥ sarvāpadām-saṁharaṇa pravīṇaḥ.
Karotu vriddhim sakalē’pi vaṁśe, yuṣmākaminduḥ satatam prasannaḥ.
Möge der Mond, der Streifen der Lichtstrahlen, gemischt mit allen Heilkräutern, geschickt im Beseitigen allen Elends, immer gnädig zu dir, Wohlstand sogar in der ganzen Ethnie vermehren.
Auf die gleiche Weise wird auch die Sonne dargestellt. Aber das Abbild der Sonne ist entweder aus Gold oder aus Kupfer. Es folgt die Beschwörungsformel:
Oṁ! Arhaṁ! Sūryo’si dinakaro’si tamo’paho’si sahasra kiraṇo’si jagaccakṣurasi prasīda.
Om! Sieg den Arhats! Du bist die Sonne. Du bist der Schöpfer des Tages! Du bist der Entferner der Dunkelheit! Du bist tausendstrahlig! Du bist die Vision der Welt! Gewähre Gunst.
Der Segensspruch lautet wie folgt:
Sarva-surāsura-vandyaḥ kārayitā’pūrva-sarvakāryānām;
Bhūyāttrijagaccakṣu-r-maṅgaladastē sa-putrāyāḥ.
Möge derjenige, der von allen Göttern und Halbgöttern respektvoll verehrt wird, der alle wunderbaren Taten vollbracht hat und der das Medium der Vision der drei Welten ist, dir zusammen mit dem Kind glückverheißende Objekte schenken.
Heutzutage wird statt des Mondes und der Sonne ein Spiegel gezeigt.
Am sechsten Tag blieben sie die ganze Nacht über wach, um religiös zu meditieren.
Nachdem der elfte Tag, an dem die unreinen Handlungen und Zeremonien im Zusammenhang mit der Geburt des Kindes vollzogen worden waren, vergangen war und der zwölfte Tag gekommen war, bereiteten sie reichlich Speisen, Getränke, Gewürze und Leckereien vor. Nachdem sie alles vorbereitet hatten, luden sie ihre Freunde, Verwandten und Hausangestellten ein, zusammen mit den jñāta kṣatriyas.[1] Nachdem sie sie eingeladen und gebadet hatten, brachten sie den Familiengöttern Opfergaben dar und vollzogen glückverheißende Riten und Sühnetaten, zogen saubere, glückverheißende, ausgezeichnete Hofkleidung an und schmückten ihre Körper mit leichtem, aber sehr kostbarem Schmuck. Zur Essenszeit saßen sie auf ausgezeichneten, bequemen Stühlen im Speisesaal, und zusammen mit ihren Freunden, Kastenangehörigen, Verwandten, Familienmitgliedern, Verwandten, Verwandten, Verwandten, Hausangestellten und zusammen mit den jnāta kṣatriyas kosteten sie (aßen eine kleine Menge davon und warfen einen großen Teil weg, z.B. ein Zuckerrohr), aßen (aßen eine sehr große Portion davon und warfen ein paar Samen weg, z.B., Datteln, saftige Früchte), aufgegessen (die ganze Portion verzehrt, ohne etwas wegzuwerfen, z.B. Essbares) und untereinander die Gerichte ausgetauscht, aus einer reichlichen Menge an Speisen, Getränken, Gewürzen und Leckereien.
105. Jimiya bhuttuttarāgayā vi ya naṃ samāṇā āyantā cokkhā parama sui bhuyā tam mitta-nāi-niyaga-sayaṇa-saṁbandhi-parijaṇam Nāyaē khattiē a viulēṇam puppha-vattha-gandha-mallālṅkārēṇam sakkārenti sammāṇenti, sakkārittā sammāṇittā tassēva mitta-nāi-niyaga-sayaṇa-saṁbandhi-parij-aṇassa Nāyāṇa ya khattiyāṇa ya purac evam vayāsī.
Sie sind, und nach dem Essen gingen sie in die Sitzkammer, und nachdem sie ihren Mund gereinigt, Speisereste und Fettigkeit entfernt hatten und vollkommen rein geworden waren, bewirteten sie üppig und ehrten ihre Freunde, die Kastenleute usw., bis hinunter zu den jṅātrika kṣatriyas mit zahlreichen Blumen, Kleidern, Parfüms, Girlanden und Ornamenten, und dann sprachen sie so zu ihren Freunden, den Kastenleuten usw. (105)
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[1] Sanskrit: jñāta = bekannt, festgestellt, begriffen, wahrgenommen, verstanden (āṃjñāram = "Ah! Ich weiss"); kṣatriya = regierend, mit Souveränität ausgestattet; ein Angehöriger der militärischen oder herrschaftlichen Ordnung (die in späteren Zeiten die zweite Kaste darstellte); ein rotes Pferd; die Macht oder der Rang des Souveräns; Durgā; Name eines Volkes.
Bedeutung und Interpretation von jnāta kṣatriyas: Jeder, der das von Mahāvīra verkündete dharma unverfälscht auch unter persönlicher Gefahr verbreitet, gehört zu Mahāvīras Familie.
