Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1039]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [369 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL VII [7 von 13]
HEIRAT [4 von 10]
Dann ritt er auf dem prächtigen Elefanten, begleitet von Mitgliedern der königlichen Familie, die in prächtigen, mit bunten Fahnen geschmückten Streitwagen saßen, fröhlich umgeben von einer Schar von Haremskurtisanen, die tanzten und kunstvoll verschiedene Theaterstücke aufführten und die königlichen Straßen unpassierbar machten. Als die Richtungen vom melodischen Klang glückverheißender Musikinstrumente widerhallten, erreichte Varddhamāna Kumāra, gefolgt von König Siddhārtha und Yuvarāj Nandivardhana, schließlich den Hochzeitspavillon. Tausende Bürger zeigten ihm respektvoll ihre Finger aus den oberen Stockwerken, er wurde mit Hunderten von Segnungen begrüßt und mit einem Regen aus Reis, Blumen und anderen Kultgegenständen willkommen geheißen. Am Haupteingang des Pavillons wurde das einfache Volk von den Torwächtern abgehalten, und Vardhamāna Kumāra betrat ihn zusammen mit seiner Gruppe königlicher Gefährten. Die Frauen beider Seiten empfingen einander herzlich und die königliche Braut Yaśodā wurde dann feierlich auf vielfältige Weise geschmückt. Ihr Gesäß war von einem mit Edelsteinen und Juwelen besetzten Mieder bedeckt, das elegant wie ein langer Regenbogen am Himmel wirkte. Mit ihren großen, liebevollen Augen, die bis zum Ohransatz reichten und mit einem Streifen medizinischer Lampenschwärze beschmiert waren, sah Yaśodā lieblich aus wie die Göttin des Frühlings mit blauen Lotusblumen. Die HALSKETTE AUS NEUN REIHEN (d.h. Ardha-Haar),[1] die um ihren Hals hing, tanzte ausgelassen wie Sterne vor Verwirrung über ihr mondgleiches Gesicht. Ihre zarten, mit scharlachroter Farbe gefärbten Füße sahen schön aus wie das Laub des lieblichen Aśoka-Baums. Das glückverheißende Zeichen aus erlesener Gośīrṣa-Sandalenpaste auf ihrer Stirn und die juwelenbesetzten Ringe an ihren zehn Fingern wirkten sehr lieblich. Die königliche Braut, so prächtig geschmückt mit kostbaren Gewändern und kostbarem Schmuck, bezaubernd durch die überwältigende Pracht ihrer körperlichen Anmut und fähig, den anmutigen Gang des königlichen Schwans zu übertreffen, der vom Klang ihrer lieblichen, juwelenbesetzten Fußkettchen angelockt worden war, und dessen liebliches, lotusähnliches Gesicht sich in den mit kostbaren Juwelen besetzten Wänden spiegelte, schritt anmutig mit dem prachtvollen Gang eines stattlichen Elefanten dorthin, begleitet von ihren Dienerinnen, und betrat die Halle des Hochzeitsaltars, die mit frischen Reihen glückverheißender Girlanden aus grünen Blättern geschmückt war und in der der Opferpriester sogleich mit den Opfergaben begann.
Dann begann die Zeremonie, bei der die Hand der Braut in die des Bräutigams genommen wurde, die von glückverheißenden Liedern begleitet wurde und die Herzen der drei Welten durch ihre Pracht erfreute. In diesem glücklichen Augenblick begrüßten sich die Gäste gegenseitig und tauschten Moschus und andere wohlriechende Salböle aus. Sie hüllten sich in Blumengirlanden voller summender Bienen, die vom Duft der parfümierten Schatullen angezogen wurden. Auch Rollen aus Betelblättern, die mit geknackten Betelnüssen, Kardamom, Nelken und anderen wohlriechenden Gewürzen zubereitet wurden, wurden ausgetauscht. Als Geschenke wurden edle Seidengewänder, Schals, Armbänder, Ohrringe, Kronen, Armreifen, Armreifen für Frauen und anderer Schmuck, Pferde aus Sindha, der Türkei, Kambodscha und anderen berühmten Orten sowie stattliche Elefanten an zahlreiche Personen je nach ihren Fähigkeiten überreicht. Mit der Opfergabe von geklärter Butter, Honig und anderen Dingen für das Hochzeitsfeuer und unter eifriger Arbeit war der vierte glückverheißende Gang von Braut und Bräutigam um das Hochzeitsfeuer abgeschlossen. General Mēghanāda war hocherfreut und schenkte Vardhamāna Kumāra Gold im Wert von zweiunddreißig Millionen Goldmohor, Ohrringe, Lendengürtel, mit Edelsteinen und Juwelen besetzte Diademe, Schalen, Untertassen, Schüsseln und andere Silbergegenstände sowie eine große Auswahl kostbarer Kleider und Kleidungsstücke, die in fernen Ländern angefertigt worden waren, als Geschenk an ihn, zur Zeit der Loslösung der Hand der Braut von der des Bräutigams. Voller Freude schenkte König Siddhārtha der frisch vermählten Braut zahlreiche Goldornamente und sehr wertvolle Kleider und Kleidungsstücke, die auf der Welt nur schwer zu bekommen sind, als Mitgift.
Nachdem er so von der Hochzeitsfeier, die die Herzen von Göttern, Halbgöttern und Menschen erfreute, befreit war und alle Leute zu Abend gegessen hatten und die Gäste zu ihren jeweiligen Bestimmungsorten aufgebrochen waren, begab sich General Mēghanāda in seine Heimatstadt.
Dann, im zentralen Teil eines prächtigen Palastes lebend, der so weiß war wie die Strahlen des Vollmonds, genoss im passenden Moment die größten Freuden der Sinne, erhielt aufgrund seiner hervorragenden verdienstvollen Taten sofort die gewünschten Gegenstände, nutzte hervorragende Kleidung, Parfüms, Blumen, Salben, Schmuck usw., die ihm von den Göttern gegeben wurden, wurde vollkommen frei von Krankheit und Angst, lauschte manchmal der melodischen Pancama-Note (Quinte - später Septime) indischer Musik,[2] die von himmlischen Tumbaru-Wesen[3] angespielt wurde, die speziell zu ihm gekommen waren, um ihm ihre Dienste zu erweisen, beobachtete manchmal respektvoll die dramatischen Darbietungen der vor ihm tanzenden himmlischen Jungfrauen, entschied manchmal ernsthaft über Diskussionsthemen und stattete manchmal seinen Eltern gelegentlich und häufig Besuche ab. So begann Vardhamāna Kumāra, seine Tage in vollkommenem Glück zu verbringen.
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[1] Vgl. Saṃvara [Teil 721] mit Anmerkung 5.
[2] Zur Bedeutung und Auslegung siehe Saṃvara [Teil 567] Anmerkung 1.
[3] Die Tumburus sind eine Unterabteilung der Gandharvas, die wiederum eine Unterabteilung der Vyantaras sind. Tattvārthādhigama Sūtra, Kap. 4, Sutra 12 und Kommentar, für Einzelheiten siehe Saṃvara [Teil 847] Anmerkung 3;
siehe auch Saṃvara [Teil 813] Anmerkung 31 (10 v),
Saṃvara [Teil 875] Śāntikarm Stotra, Vs. 6 und 7, und
Saṃvara [Teil 958] V. 21 und V. 451 für ihren Platz im Samavasaraṇa.
