Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1063]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [393 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL IX [7 von 91]
ERSTES JAHR DES ASKETISCHEN LEBENS [6 von 18]
BEIM EINSIEDLERHÄUSCHEN [2 von 3]
Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra kehrte nun nach Morāka Sanniveśa zurück. Der kulapati überließ ihm bereitwillig eine gut hergerichtete Einsiedelei. Bhagavān blieb mit hängenden Armen in kāyotsarga. So verbrachte er einige Tage dort.
Mit Beginn der Regenzeit war das lange gesammelte Futter für das Vieh erschöpft und das neue Gras war noch nicht gewachsen. Die hungrigen Kühe, die nichts zu fressen bekamen, begannen das Gras abzufressen, mit dem die Behausungen der Einsiedler bedeckt waren. Die Einsiedler begannen, sie mit schweren Stöcken zu vertreiben und ihre Behausungen zu schützen, indem sie ständig Wache in der Nähe der Türen hielten.
Die von ihnen vertriebenen Kühe, die hier und da umhergestreut waren, begannen das Gras des āśrama, in dem Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra lebte, zu fressen, da niemand da war, der es beschützte. Als die Einsiedler in ihren Behausungen sahen, wie das āśrama von Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra von den Kühen zerfressen wurde, begannen sie wütend zu klagen:
„Oh! Wir beschützen unsere āśramas sorgfältig, während dieser Asket sich nicht im Geringsten um seine eigenen kümmert; was können wir jetzt tun? Der kulapati hat ihn hierhergebracht, und deshalb können wir ihm keine harten Worte an den Kopf werfen.“ Nach einigen Tagen gingen sie wütend zum kulapati und sagten höhnisch:
„O Herr! Der Asket, der in einem unserer āśramas untergebracht ist, ist immer mit seinen eigenen Angelegenheiten beschäftigt, doch er bemerkt nicht einmal, dass das āśrama täglich zerstört wird. Er schützt es nicht einmal für einen Augenblick. Welch ein Maß an Faulheit, Mitleid, Gleichgültigkeit und schlechtem Benehmen! Wir können seine Motive nicht wirklich verstehen. Oder, wenn dieser Asket keine Kühe vertreibt und sich für einen Muni hält, warum sollten wir śramaṇas (Asketen) uns nicht der Verehrung der dēvas (Götter) und des Lehrers widmen? O kulapati! Solltest du wütend auf uns geworden sein und unser āśrama zerstören wollen, lass es uns bitte sofort wissen, und wir werden nicht mehr darüber sprechen. Wo bleibt die Frage der Selbstachtung, wenn man jemanden zufriedenstellt, der wütend auf uns geworden ist? Uns! Wir haben ihn unnötig beneidet, ohne eure Absichten wirklich zu kennen; oder welche Intelligenz kann man von begriffsstutzigen Menschen erwarten?“
Mit diesen Worten und mit vor Neid und Zorn zitternden Unterlippen begannen die Duijjanta-Einsiedler, sich vom kulapati zu entfernen. Doch als der kulapati sie gehen sah, rief er sie respektvoll zurück und sagte:
„Oh ihr würdigen Leute! Warum stellt ihr solche bösen Vermutungen an? Wo liegt meine Schuld?“ Da ich ihn für den Sohn meines Freundes König Siddhārtha hielt, bot ich dem Asketen Gastfreundschaft an. Hätte ich je geahnt, dass er sein āśrama so vernachlässigen würde? Ich werde jedoch dafür sorgen, dass euer āśrama nicht zerstört wird. Nun macht euch keine Sorgen und stellt keine bösen Vermutungen an. Wer ist mir lieber als ihr selbst?“
Nach diesen kühlen Worten waren die Einsiedler zufrieden und gingen zu ihren jeweiligen āśramas.
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