Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1064]
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ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA [394 von 574]
SEIN LEBEN UND SEINE LEHRE
KAPITEL IX [8 von 91]
ERSTES JAHR DES ASKETISCHEN LEBENS [7 von 18]
BEIM EINSIEDLERHÄUSCHEN [3 von 3]
Der kulapati ging zu Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra und als er sah, dass sein āśrama einem Baum ohne Äste und Blätter ähnelte, dachte er:
‚Ah! Die armen Einsiedler haben die Wahrheit gesagt. Ich dachte zuerst, sie redeten aus Neid, doch als ich das āśrama sah, verstand ich die Situation.‘
Mit diesen Gedanken sagte der kulapati zu Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra:
„Du bist der Sohn von König Siddhārtha, dem Beschützer der vier āśramas (Stufen) im Leben der Hindus, und dein Ruhm hat sich in den drei Welten verbreitet. Ich habe dir etwas zu sagen:
O Sohn! Dein Vater hat dieses āśrama stets mit großer Sorgfalt beschützt. Nun musst du dasselbe tun. Es ist eine deiner frommen Pflichten, böse Menschen zu bestrafen; warum hinderst du dann nicht die Kühe daran, furchtlos das Gras deines āśramas abzufressen? O Kind! Sogar ein Vogel kann sein Nest mit aller möglichen Sorgfalt schützen. Was soll man also sonst noch über einen so tapferen Menschen wie dich sagen, der die Last der ganzen Erde tragen kann? O großmütiger Mann! Der Schöpfer erschafft zweifellos Weise wie dich zum Schutz demütiger Asketen wie uns. Außerdem, zu wem können wir Schutz suchen, wenn wir wie Tiere von bösen Menschen belästigt werden, die stets neidisch auf religiöse Menschen sind? O Prinz! Du lebst daher hier ganz bequem wie ein Besitzer des āśrama. All dies gehört dir. Dein darśana ruft mir die Erinnerung an meinen lieben Freund König Siddhārtha ins Gedächtnis.“
Nachdem er sich mit diesen lobenden, höhnischen, respektvollen und beratenden Worten an Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra gewandt hatte, ging der kulapati in seine eigene Behausung. Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra, der mächtigste und einzige Wohltäter aller Wesen des Universums, dachte – wohl wissend, dass dies eine Quelle des Missfallens war –:
‚Wenn ich noch länger hierbleibe, wird ihretwegen Missfallen in ihnen aufkommen und sie werden völlig falsche Vorstellungen über die Verhaltensregeln der Asketen haben. Es ist daher überhaupt nicht angemessen für mich, hier zu leben.‘
GELÜBDE
Nach dieser Überlegung legte Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra die folgenden fünf abhigrahāḥa – Kleine Gelübde – ab:
1. Nāprītimadgṛhē vāsaḥ sthēyam pratimayā saha
Na gēhivinayaḥ kāryo, maunam, pāṇau ca bhojanam:
(1) Nāprītimadghē vāsaḥ:
Nicht in einer Wohnung zu leben, die mit dem Missfallen ihrer Bewohner verbunden ist,
(2) Sthēyam pratimayā saha:
In Kāyotsarga zu bleiben,
(3) Na gēhivinayaḥ kārya:
Gastfreundschaft gegenüber einem Haushälter sollte nicht getan werden.
(4) Mauna:
(Einhaltung von) Stille, und
(5) Pāṇau ca bhojanam:
Er sollte seine Mahlzeit nur mit Nahrungsmitteln einnehmen, die er in seine Hände bekommt. [1]
Nachdem Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra die oben genannten fünf Gelübde abgelegt hatte, machte er sich auf den Weg nach Asthikagrāma,[2] obwohl bereits zwei Wochen seit der pūrṇimā (die Nacht oder den Tag des Vollmonds) von Āśāḍa sud (fünfzehnter Tag der hellen Halbzeit des Monats Āśāḍa, mit der die Regenzeit für Asketen beginnt) vergangen waren.
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[1] Die fünf Gelübde sind in Hemachandracharyas Triṣaṣṭhiśalākapuruṣacaritra, Mahāvīracaritra, Helen Johnsons Übersetzung (Deutsch AΩ), Bd. VI, Baroda 1962, S. 44-45 als mit fünf Entschlüssen folgendermassen wiedergegeben:
Der Herr dachte: „Ich bin die Ursache von ihrer Feindseligkeit. Deshalb ist es nicht passend für mich, das Gute für alle suchend, hier zu bleiben.“
Die fünf Entschlüsse des Herrn
Mit dieser Überlegung, der Meister, äusserst Verleiden mit Existenz fühlend, ein Aufbewahrungsort von Mitleid, nahm diese fünf Entschlüsse:
- nie im Haus einer unfreundlichen Person zu leben;
- immer mit dem Körper in kāyotsarga zu stehen,
- Schweigen im Allgemeinen beizubehalten;
- zu essen in der Hand als ein Teller;
- Höflichkeit muss nicht für einen Haushälter gezeigt werden. Diese sind die fünf.
[2] Sanskrit:
āsthika = einer der an die Existenz glaubt, Glauben haben; grāma = ein bewohnter Ort, Dorf, Weiler.
